历史来源
胶东宫姓源于姬姓，得姓始祖为春秋时期宫之奇。史载，武王姬发克商建立周朝，分封天下诸侯时，封同一曾祖的族侄仲为虞君，是为虞仲。又封虞仲之子为<宫阝>（tong，音“同”）国之君， 宫阝国传数世即为晋国所灭。宫之奇原姓姬，名之奇，又名奇，是宫阝国后世国君的族人。宫阝国被晋国灭时，他离 宫阝奔虞国，将宫阝字去右耳（右“阝”旁的原字型为“邑”字，“邑”为诸侯之国的意思，去邑表示离开故国，“宫阝”去邑为“宫”），改姓宫，名之奇。从此以后，即有了宫姓，迄今已有2600多年的历史。
宫之奇到虞国后，就任虞国上大夫，辅佐虞公，是一位贤臣。“辅车相依、唇亡齿寒”这两个著名的成语典故，讲的就是宫之奇的故事。《左传.僖公五年》、《春秋谷梁传.虞师晋师灭夏阳》、《史记.晋世家》、《汉书.辛庆忌传》等都有关于宫之奇的记述。就全国人口数而言，宫氏一族是小姓。1982年全国第三次人口普查，从七省抽样结果，宫姓排在152位；但国家语言文字工作委员会的统计，宫姓排名在212位。
宫姓的渊源，在全国范围内，宫之奇的后裔，是宫姓的主体。
另外，宫姓还有以下几个起源：1.南宫氏的后裔，有的改姓宫。2.周官“宫人”的后裔，以官职为姓。（此两支宫姓，皆为姬姓之后。）3.共氏、龚氏有的改为宫姓。4.明朝，回族宫火因，以宫为氏。5.清朝，满族恭佳氏，改为宫氏。6.蒙古族，亦有改为宫氏者。
（注：“<宫阝>”，可能有的微机不显示，就是“宫”字加右耳旁。《康熙字典》解释：宫阝，tong，第二声。古国名）
（邑：1.国也，诸侯之国。2.都邑也，都城的郊区为邑。3.‘邑’作偏旁时为右‘阝’。）
家族名人
宫继兰
（1579—1658）原名宫大壮，字贞吉，号鹜邻，景隆子。庠生，明万历戊午46年（1618）应天府举人；崇祯丁丑10年（1637）二甲六名进士。授工部吏司主事，署员外郎事协理六科，统视夏镇河道，山东兖州府知府。告养归，起广东罗定兵备道，按察副使兼布政使。子二：伟鏐，伟钰（幼殇）。
宫伟鏐
（1611—1680）字紫阳，号紫元，继兰子。邑庠生，崇祯己卯12年（1639）副榜，崇祯壬午15年（1642）举人，崇祯癸末16年（1643）会试会魁、殿试三甲69名进士。授翰林院检讨，充主讲官，未就。明亡不仕。子十一：梦仁、昌宗、开宗、象宗、云宗、龙宗、鸿营、鸿历、世洪、鉽、世垚
宫梦仁
（1623—1713）原名宗，字兖宗，号定山，伟鏐子。廪监生，康熙己酉8年（1669）顺天府举人。康熙庚戌9年（1670）会试会元，康熙癸丑12年（1673）殿试二甲第五名进士，授翰林院庶吉士，贵州道监察御史，河南督理粮储道布政使参议，湖广按察使，湖北驿盐道参议，提督山东学政，按察使副使，通政使，兵部督捕，大理寺少卿，都察院左佥都御史，通政使，都察院副都御史，福建巡抚、提督军务。子二：寿平、懋让。
宫懋言
（1673—1732）字书升，号淡庵，鸿历子，增生。康熙丙子35年（1696）江南举人，康熙癸未42年（1703）会试会魁，殿试二甲十一名进士。授山西临汾县知县，山西克安府通判，袁州府知府。（其父鸿历，比其年长17岁，而中举时间反迟其九年）。子六：耀亮、耀侨、耀靖、柳晟、耀奎、耀彬。
宫鸿历
（1656—1718）字友鹿，号恕堂，伟鏐子，廪贡生，康熙乙酉44年(1705）顺天府举人（经魁），康熙丙戌45年（1706）殿试二甲十八名进士，授翰林院编修，武英殿纂修官。子七：懋言、懋勤、吕、懋猷、时行、麟翔、凤举。
附：宫婉兰，伟鏐女。聪明好学，多才多艺，绘画、诗词、女红，无不精通；德行双优，誉满乡里。著有《梅花楼集》。
宫懋谅
（1671—1715）字翊元，号益元，象宗子。附庠生，康熙戊子47年（1708）顺天府举人，充内廷纂修，授钜县教谕，候补主事。子二：大鹏，殿对。
宫 雝
（1688—1736）字炳和，号晴轩，寿平子。太学生，康熙癸巳52年（1713）顺天府举人，康熙乙未54年（1715）殿试二甲三十九名进士。中书省中书舍人、钦点通仓监督。子二：在旸、玺扶。
宫焕文
（1697—1785）字砚成，号朴庵，懋勤子。庠生，康熙丁酉56年（1717）举人，授知县，通州学正，潜山县教谕。十六年后参加雍正癸丑11年（1733）殿试，中二甲十五名进士。分派工部都水司主事，山东道，陕西道监察御史，吏科给事中，历巡东、西、南三城，天津、通州漕务，京通仓务，奉天府府丞，提督学政署府尹事，大仆寺卿，觉罗官学通政使。参加乾隆戊辰13年（1748），乾隆壬申17年（1752）文武会试同考官。子七：泰基、兑基、渐基、益基、豫基、萃基、升基。
宫耀亮
（1692—1752）字武乡，号鞠庵，懋言子。监生，康熙丁酉56年（1717）顺天府举人。陕西醴泉县知县。子四：福曾、圮会、詹、扩基。
宫焕采
（1700—1757)字惠畴，号受先，懋勤子。廪贡生，乾隆甲子9年（1744）举人。泾县教谕。子四：震基、晋颺、履基、复基。
宫焕业
（1685—1757）字进修，号肄亭。懋勤子。邑增生，乾隆丁卯12年（1747）举人。侯选知县。子二：谦基、随基。
宫慕超
（1722—1792）字御夫，号毅斋，榜名王超，治骏子。庠生，乾隆丁卯12年（1747）顺天府举人。和州学正，湖南宁远县知县，甘肃平凉知县。调署直隶州。子二：惟金、润金。
宫焕伦
（1702—1770）字廷宣，号雪舫，懋勤子。廪生，乾隆庚午15年（1750）举人，侯选知县。子三：逊基、成基、有基。
宫震基
（1725—1792）字运青，号荻浦，焕采子。廪生，乾隆癸酉18年（1753）举人。安徽铜陵教谕，广东开平县知县。子三：云锦、画锦、崟。
宫柳晟
（1707—1791）原耀晟，榜名柳晟，字西平，号钝斋，懋言子。廪生，乾隆癸酉18年（1753）举人。云南大姚县知县，暑浪盐井提举，嵩明州知州，充乾隆丁酉42年（1777）乡试同考官，与耀亮为弟兄。子二：鼎基、巽基。
宫廷颺
（1730—1796）榜名晋基，字沐藩，号湘秋，焕采子。增生，乾隆庚辰25年（1760）举人。山西长治县知县。子二：秉鉴、秉钧。
宫履基
（1732—1787）字应乾，号坦庵，焕采子，邑庠生，乾隆庚辰25年（1760）举人。浙江常山县知县，署严州府同知，绍兴府通判，充乾隆己亥44年（1779）、癸卯48年(1783）乡试同考官。子二：锡龄、锡嘏。
宫为坊
（1732—1798）字慎余，焕光子。廪生，乾隆乙酉30年（1765）拔贡，廷试二等，乾隆甲戊39年（1774）顺天府举人。乾隆乙未40年（1775），大挑候选知县，国子监学正。子尚宾、欐华。
宫协华
（1726—1801）字芍田，号晚香，垕孳子。增生，乾隆庚子45年（1780）江南举人，候选知县。子三：澧、润、泽。
宫秉鉴
（1759—1811）字宝唐，号画溪，又号鍊江，晋颺子。附监生，乾隆戊申53年（1788），顺天府举人。广东新宁县知县，历署连山县，琼州府抚黎同知。乾隆庚戊55年（1790）科乡同考官。子三：魁瀛、陟瀛、聚瀛。
宫制锦
（1762—？）字美存，号石泉，复基子。廪贡生，乾隆戊申53年（1788）顺天府举人。选授云南宁县知县。子二：德洋、德润。
宫锡祚
（1757—1833）字端千，号友山，培元子，邑庠生，乾隆壬子57年（1792）江南举人，经魁。国子监学正，拣选知县。子一：兆甲。
宫连锦
（1767—？）字缬云，复基子。附监生，乾隆甲寅59年（1794）举人。例授拣选知县。子一：长庚。
宫 庭
（1768—1840)字彬九，号画舫，鋆子。庠生，乾隆乙卯60年（1795）举人，嘉庆丙辰元年（1796）大挑云南江州县知县，历署兴州、安徽德州建平县教谕。子二：棨、兴。
宫彦超
（1754—？）字学尹，号跃云，治骏子。廪贡生，嘉庆戊午3年（1798）举人，拣选知县。子一：钥。
宫 庠
（1790—1859）原名朝，字书臣，号筱衫，鋆子。优廪生，嘉庆丙子21年（1816）举人。江宁府教授。子二：福元，福魁。
宫玉华
（1785—1849）原名铭簴，字枞一，号晴湖，萃基子。廪生，道光辛卯11年（1831）举人，经魁，拣选知县。子四：庚尧、丁辰、庚荣、桂荣。
因为泰州宫氏一族在明清两朝入选三个翰林，五代中了七个进士，因此有“两朝三翰林，五世七进士”的美誉；泰州宫氏祠堂又有楹联云：“三世两营台，五代七进士”，说的都是泰州宫氏一族的辉煌业绩。
迁徙分布
一早年的迁徙
东莱宫氏鼻祖宫熙儒，当年从中原抵达昆嵛山，居住于现今的文登市界石镇柳林庄。他在此生活的时间很短，后周禅宋时（公元960年）从中原出发，宋乾德二年（公元964年）即逝世于昆嵛山前的南原，总计不过4年的时间。据考证，南原即现今的昆阳村，旧名宫家庄（1981年改名），在元初已无宫姓居住（现被王姓入住）。
熙儒公的后裔最初生活居住在以柳林庄为中心的周围村庄，以后陆续迁徙各地。茔碑和谱书曾记载了自熙儒公始至其后11世，其中有名字者13人，名字失考者至少有28人。例如，谱书记载：“世系昭昭，初自柳林村，迁居宫家庄（昆阳），由宫家庄徙居迎仙桥西岭上村。嘉城公由岭上村迁于长学山前，并卜兆于兹（即居于长山村）”。而《文登市志》记载，岭上村的宫姓，是元初迁自云南，估计市志的说法有误。文登市志又记载，柳林庄的宫姓，在明朝的中期由海阳所迁入，这个说法也可能有误。各地的宫氏宗祠曾有楹联：“柳林旧族，桃岭分支”；“分支崮水，谱朔昆山”。由此可知，柳林的宫姓，是很早的土著旧族，宫姓也在桃花岘居住过，并向外分支迁移。崮水指柳林村前的小河，昆山即昆嵛山。
《乳山市志》记载，境内宫姓皆为文登县柳林土著旧族后裔，主要分三个族支：
（1.）柳林宫姓一支徙莱阳濯村。这个族支的后裔人数最多，后面再专门记叙。
（2.）明洪武年间，柳林宫姓一支迁冯家镇徐家村，后裔析居吴格庄、宫家疃、南西屋等村。谱书也记载：“宁邑徐家村……系二公之后”。宁邑，即宁海州。以前冯家镇属宁海州管辖。可见此市志的说法有据可信。
（3.）明景泰年间，文登议城宫姓（与柳林宫姓同一族系）迁白沙滩镇宫家村，后裔析居宫家庄、小滩等村。宫家村的宫本森，历时三年，将此支宫氏序入谱书，计11万字。宫本森生于1945年，现为嶞崮山“德馨园艺场”场长。
宫熙儒公的后裔柳林宫氏，除留居当地和早年外迁形成三个大的族支，其后至现代就只有因为谋生、求学等原因而零星迁移，再无大批的迁徙了。
二莱阳濯村宫氏
《东莱宫氏族谱》奉宫天授为第一世祖，是不夜宫氏鼻祖宫熙儒的第七世孙。天授祖生有七子，有六子名字都失考。第六子名宫福，在北宋末年由文登柳林迁居莱阳濯村，是莱阳宫姓的始迁祖。现在胶东宫姓的世次，即以此为根据由宫天授为第一世开始排列。
宫福祖生一子宫溪；宫溪生五子，名曰：仁、义、礼、智、信。兄弟五人分爨后，仁、礼居濯村；义、智迁居（乳山市崖子镇）青山村；信回迁文登。此后，子孙兴旺发达，遍布于胶东，又发展至全国乃至世界各地。
（1.）辉煌的时代
历史上胶东宫姓最显赫的时期，是金元时代的莱阳宫氏一族，家富位显，业绩盛赫。拥有良田万顷，聚五业于一庐，以耕稼、诗书、礼义、清白处世，聚族而居，老幼常满三百余口，成为当时的巨室望族。
四世祖宫礼，金大定二十五年（公元1185年）进士，积官青州刺史、骑都尉、开国男，诰封朝列大夫，赐紫金鱼袋；他是宫姓历史上第一位进士；生一子福寿。五世祖宫福寿，诰赠光禄大夫，生三子：诚、谦、诜，皆有官衔。六世祖宫诜生九子，六人有官衔；又有十孙，七人有官衔；其七孙宫镇，元延祐二年（公元1315年）进士，荣任大司徒，位列三公，授光禄大夫；权高位重，是宫氏从始祖宫之奇起，到现今为止，在全国政权中位居最高的职务，有“宫半朝”的美誉。此时，同族的其他子弟有官衔者，可达族人的半数。金元之时，是莱阳宫氏仕途发展的鼎盛时代，也是东莱宫姓历史上最辉煌的时期。
（2.）迁布
四世祖兄弟五人：仁、义、礼、智、信，分炊后，仁、礼二祖留居濯村。随着人口的发展增加，后世子孙开始逐步外迁扩散。
依据中国的传统习俗，长子长支留守故居。长子仁祖之后裔和礼祖（行三）的长孙诚公之后裔一直在濯村聚居了十六世，至十七世才开始分迁。以近距离为主，向以濯村为中心的周围村庄扩展。濯村，属莱阳市姜疃镇，在五龙河下游左岸，依山环水，土地肥沃，为宫氏一族的生息繁衍提供了优厚的环境条件。现在濯村有1500多户、5000多人口，其中大部分为宫姓，号称莱阳第一村。
礼祖的次孙谦公，生有6子13孙，后裔先居濯村，在第十世开始分迁。如莱阳的董格庄、西中荆、徐疃庄、穴坊和即墨大韩村、蓬莱宫家庄、平度八里庄等村，其宫姓都是宫谦公的后裔。河北省东光宫氏始祖宫友贤，明永乐二年（公元1404年），殿试高中一甲第三名探花，他是即墨宫氏，后定居东光县城东大宫家村，应该是谦公的后裔。
礼祖的季孙诜公，生有9子10孙，先居濯村，其后裔也在第十世开始分迁。如莱阳的瓦马、泽口、栖霞的桃村等地，其宫姓都是宫诜公的后裔。
四世祖义、智（行二、行四）分居在青山村。义祖生福德；智祖生福安，福安生大成。《东莱宫氏族谱》只记录到六世大成公一人，再其后的世系和名讳皆失考。东莱宫氏族谱重修于民国十六年（1927年），青山有5人参加修谱，但正文却无青山的内容。为何失传无考，我问了许多家族父老，都不知是什么原因。有《青山宫氏族谱》，重修于民国十三年（1924年），以宫栾之子宫文章为青山族支的第一世祖。根据总世系和命名字辈推算，宫栾在东莱宫氏族谱是第十五世祖。如果栾公是大成公的后裔，那么之间就有八世失考。
对乳山市崖子镇青山村，《乳山市志》有此记载：金末元初，宫文章由莱阳县濯村迁此立村，以山取名青山。这个记载有错误。首先，《青山宫氏族谱》清晰地记载了自文章公至现在是十五世左右，按至多30年一代人计算，文章公生活的年代是公元1550年前后，即明朝嘉靖年间时期，而市志记载的时间和人物明显不符。再次，莱阳四世祖宫义、宫智两兄弟是从濯村迁居青山的始迁祖。根据他俩的亲兄弟宫礼中进士在金大定二十五年（公元1185年）的记录；又根据现在莱阳宫氏后裔多在三十世左右，以至多30年一代人往回计算，义、智二祖迁居青山的时间应在公元1190年左右。记录和计算的两个时间相符，此时是金朝（公元1115年--1234年）的中期。而元朝建立于公元1279年，和1185年相距晚了近100年，时间不符，不可能是在元初。因此，青山的建村，应该是：金朝大定年间（或中期），宫义、宫智两兄弟从莱阳濯村迁此立村。此说是否正确？仅供参考。
青山，位于山东半岛丘陵地带的中心，乳山河的源头，四面环山，一条狭窄的乳山河谷在村东委蛇而下，环境相对封闭。隐蔽而安全的环境，像一个现实中的世外桃源，保证了宫氏子孙在此安静地生息繁衍。现在，青山村有人口600多户，绝大部分是宫姓。
青山村周围的村子，如：马石店、枣林、南马石、台上等村的宫姓，都是由青山迁入。诸往镇的口子、崖后、大龙口、二龙口、岳家、白沙滩镇的八甲等村的宫姓，大部分也是由青山迁入。
青山宫氏，崇武偏文，尚侠仗义。村民有习武的传统，有童谣说：“青山娃娃刚会走，就会演练四门斗。”清朝最后一任大内总管、赐穿黄马褂二人之一、八卦游身连环掌正宗传人、一代武术大师宫保田，即出生在这里。宫炳炎，清光绪三十年（公元1904年）进士，曾任陕西省石泉县知县，也是青山人。他与保田一文一武，同光共辉，成为青山宫氏一族的两颗耀眼明星。
四世祖宫信（行五），在金朝中期与四兄长分炊后回迁文登，辞世以后葬在西老茔（文登宫氏祖茔）内，其茔碑在民国时期犹存。信祖生一子福宁。1927年，重修东莱宫氏族谱，文登的占家埠、岭上、石硼子等村有四人参加，但是正文也没有文登族支的内容。现在文登的柳林庄、岭上村、宫家庄等村子的宫姓，一部分应该是四世祖宫信既其子宫福宁的后裔；另一部分应该是始仙祖宫熙儒其他子孙的后裔。昆阳村原名宫家庄，现在虽然没有宫姓居住，但也是宫氏当年的发源地之一。
人刚刚出生时，禀性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
如果从小不好好教育，善良的本性就会遭到破坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心致志地去教育孩子。
战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了让孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织布机的布来教育孟子。
五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法。他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求，就是做老师的懒惰了。
小孩子不肯好好学习，是很不应该的。如果一个人小时候不好好学习，那么到老的时候能有什么作为呢？
玉不打磨雕刻，就不会成为精美的器物；人如果不学习，就不会懂礼仪，不能成才。
做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
东汉有个叫黄香的人，九岁时就懂得孝敬父母，替父母暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃。这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
一个人首先要学的是孝敬父母和友爱兄弟的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术，认识文字，阅读文学。
我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
还什么是“三才”？“三才”指的是天、地、人三个方面。什么是“三光”？三光就是太阳、月亮、星星。
什么是“三纲”？“三纲”是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。
东、南、西、北，叫做“四方”，这是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
“五行”就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。
地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。
在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。中国是地处地球的东北边。
中国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原，左边是大海。
中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。
中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。
中国汉时以辖九州统管全国，现为省，总共三十五个。
知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。
如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就会永葆祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。
虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。
人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是日常生活的重要食品。
在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。
青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。
在平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。
鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。
中国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。
中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己本身，自己生儿子，儿子再生孙子。
由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。
斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。
在六艺中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
中国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。
假如想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。
凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。
《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。
《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。
作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。
戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。
由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。
三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这些是解释《春秋》的书。
经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。
五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。
经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。
自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。
黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。
夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。
禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。
汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到纣的灭亡。
周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。
自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。
东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。
战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。
汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。
王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，汉朝延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。
东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。
晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时期。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。
北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。
杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。
唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。
唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。
后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。
赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。
北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。
元朝的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。
元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，年号洪武，定都在金陵。
到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。
明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。
清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
顺治皇帝以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。
清道光皇帝和咸丰皇帝年间，局势起了很大的变化。英军挑起鸦片战争。英、法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。
同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。
孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制，建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。
三皇五帝到建立民国的古今历史，全都列在此处了。通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。
中国的历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。
第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。
读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。
读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。
从前孔老夫子听说鲁国有一位七岁神童项橐，虽然只有七岁，孔子依然向他学习。像孔子这样的圣贤，尚不忘勤学。
宋朝的赵普，已官至中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋读书。
西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋读书。
东汉的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。
就像晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续读书。
就像边担柴边读书的朱买臣和把书挂在牛角上的李密，虽然身体很劳累，仍然在艰苦的环境中坚持读书。
苏洵（号老泉）不爱学习，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。
苏洵等到上了年纪才后悔没有好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。
宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。
梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。
北齐一个叫祖莹的人，八岁就能吟诗。唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。
他们两人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，你们现在刚刚开始学习， 应该效法他们，努力用功读书。。
东汉末年的蔡文姬能分辨琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。
女流之辈尚且聪颖，敏而好学；男儿更应严于律己，努力修学，时时警惕。
唐玄宗时，有个叫刘晏的孩子，才七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。
刘晏虽然年纪小，但却已经做官，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。
狗会守夜看家护院，鸡会每天天刚亮时报晓，人如果不学习，有什么资格称为人呢。
蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂酿制蜂蜜，供人们食用。人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，连动物都不如。
人在幼年时要好好学习知识，到壮年后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。
如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而父母也可以得到荣耀，给祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。
有的人留给子孙后代的是无数金银钱财，我教育孩子，只有一部三字经来教导子孙好好读书。
勤奋上进的人都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。要时刻提醒自己，勉励自己好好学习。