卷十七

　　西昆体

　　宗李义山

　　杨大年、钱文僖、晏元献、刘子仪为诗，皆宗李义山，号西昆体。后进效之，多窃取义山诗句。尝内宴，优人有为义山者，衣服败裂，告人曰：吾为诸馆职撏扯至此，闻者大噱。然大年咏汉武诗云：“力通青海求龙种，死讳文成食马肝。待诏先生齿编贝，忍令乞米向长安。”义山不能过也。古今诗话

　　佳　句

　　杨亿、刘筠作诗务故实，而语意轻浅，一时慕之，号西昆体，识者病之。欧公云：刘子仪诗句有“雨势宫城阔，秋声禁树多。”亦不可诬也。隐居诗话

　　欧公矫昆体

　　欧公诗，始矫昆体，专以气格为主，故其诗多平易疏畅，律诗意所到处，虽语有不伦，亦不复问。而学之者往往遂失于快直，倾囷倒廪，无复余地。然公诗好处，岂专在此！如崇徽公主手痕诗：“玉颜自昔为身累，肉食何人与国谋。”此是两段大议论，抑扬曲折，发见于七字之中，婉丽雄胜，字字不失相对。虽昆体之工者，亦未易此言，所会处如是，乃为至到。石林诗话

　　荆公晚年喜称义山

　　王荆公晚年亦喜称义山诗，以为唐人知学老杜而得其藩篱，惟义山一人而已。每诵其“雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。”“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”与“池光不受月，暮气欲沉山。”“江海三年客，乾坤百战场。”之类，虽老杜亡以过也。义山诗合处信有过人；若其用事深僻，语工而意不及，自是其短。世人反以为奇而效之，故昆体之弊，适重其失，义山本不至是云。蔡宽夫诗话

　　诗到义山，谓之文章一厄，以其用事僻涩，时称西昆体。然荆公晚年，亦或喜之，而字字有根蒂。如“试问火城将策探，何如云屋听窗知。”“未爱京师传谷口，但知乡里胜壶头。”其用事琢句，前辈无相犯者。冷斋夜话

　　温公称其佳句

　　自西昆集出，时人争效之，诗体一变。而先生老辈，患其多用故事，语僻难晓，殊不知自是学者之弊。如杨大年新蝉云：“风来玉宇鸟先觉，露下金茎鹤未知。”虽用故事，何害为佳句！又如“峭帆横渡官桥柳，叠鼓惊飞海岸鸥。”其不用故事，又岂不佳乎！盖其雄文博学，笔力有余，无施不可。非前世号诗人者，区区于风雪草木之类，为许洞所困也。归田录

　　六一居士

　　六一之义

　　居士初谪滁山，自号醉翁，既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：六一何谓也？居士曰：吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而尝置酒一壶。客曰：是为五一尔，奈何？居士曰：以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎！客笑曰：子欲逃名乎？而屡易其号，此庄生所谓畏影而走乎日中者也。余将见子疾走、大喘、渴死，而君不得逃也。居士曰：吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也。吾为此名，聊以志吾之乐尔。六一居士传

　　欧公自负

　　石林诗话云：欧公一日被酒，语其子棐曰：吾诗庐山高，今人莫能为，惟李太白能之。明妃曲后篇，太白不能为，惟杜子美能之。至于前章，则子美亦不能为，惟吾能之也。近观本朝名臣传，乃云欧阳某为诗，谓人曰：庐山高惟韩愈可及；琵琶前引，韩愈不可及，杜甫可及；后引李白可及，杜甫不可及。其自负如此。则与石林所纪全不同。琵琶引，即明妃曲也。此三诗并录于此：庐山高，赠同年刘凝之归南康，其诗云：“庐山高哉，几千仞兮，根盘几百里，巀然屹立乎长江。长江西来走其下，是为扬澜左蠡兮，洪涛巨浪日夕相舂撞。云消风止水镜净，泊舟发岸而远望兮，上摩云霄之晻霭，下压后士之鸿庬。试往造乎其间兮，攀缘石磴窥空谾，千岩万壑响松桧，悬崖巨石飞流淙。水声聒聒乱人语，六月飞雪洒石矼。仙翁释子亦往往而逢兮，吾尝恶其学幻而言哤。但见丹霞翠壁远近映楼阁，晨钟暮鼓杳霭罗幡幢。幽花野草不知其名兮，风吹露湿香涧谷，时有白鹤飞来双，幽寻远去不可极，便欲绝世遗纷庬。羡君买田筑室老其下，插秧盈畴兮酿酒盈缸。欲令浮岚暖翠千万状，坐卧常对乎轩窗。君怀磊砢有至宝，世俗不辨珉与玒。策名为吏二十载，青衫白首困一邦。宠荣声利不可以苟屈兮，自非青云白石有深趣，其气兀硉何由降。丈夫壮节似君少，嗟我欲说，安得巨笔如长杠。”明妃曲和王介甫作，其一云：“胡人以鞍马为家，射猎为俗。泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁胡儿，风沙无情面如玉。身行不遇中国人，马上自作思归曲。推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。汉宫争按新声谱，遗恨已深声更苦。纤纤女手生洞房，学得琵琶不下堂。不识黄云出塞路，岂知此声能断肠。”其二云：“汉宫有佳人，天子初未识。一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得。虽能杀画工，于事竟何益。耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！汉计诚已拙，女色难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花。狂风日暮起，飘泊落谁家！红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。”余观介甫明妃曲二首，辞格超逸，诚不下永叔，不可遗也。因附益之。其一云：“明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低回顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜著尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”其二云：“明妃出嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。黄金捍拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。可怜青塚已芜漫，尚有哀弦留至今。”渔隐

　　只欲平易

　　或疑六一居士诗，以为未尽妙，以质于子和，子和曰：六一诗只欲平易耳。“西风酒旗市，细雨菊花天。”岂不佳？“晚烟寒橘柚，秋色老梧桐。”岂不似少陵？雪浪斋日记

　　佳　句

　　欧公云：“身行南雁不到处，山与北人相对愁。”汪彦章云：“路行归雁不到处，家在长江欲尽头。”彦章虽体欧公诗，然终不及欧之自在也。渔隐

　　会赵公诗

　　文忠与赵康靖公概同在政府，相得欢甚。康靖先告老归睢阳，文忠相继谢事归汝阴。康靖一日单车特往过之，时年几八十矣。留剧饮逾月，日于汝阴纵游而后返。前辈挂冠后，能从容自适，未有若此者。文忠尝赋诗云：“古来交道愧难终，此会今时岂易逢。出处三朝俱白首，凋零万木见青松。公能不远来千里，我病犹堪釂一钟。已胜山阴空兴尽，且留归驾为从容。”因榜其游从之地为会老堂。明年，文忠欲往睢阳报之，未果行而薨。两公名节固师表天下，而风流襟义又如此，诚可以激薄俗也。蔡宽夫诗话

　　才高不见牵强之迹

　　欧公作诗，盖欲自出胸臆，不肯蹈袭前人，亦其才高，故不见牵强之迹耳。如六月十四夜飞盖桥玩月云：“天形积轻清，水德本虚静。云收风波止，始见天水性。澄光与粹容，上下相涵映。乃于其两间，皎皎挂寒镜。余辉所照耀，万物皆鲜莹。矧夫人之灵，岂不醒视听。而我于此时，翛然发孤咏。纷昏忻洗涤，俯仰恣涵泳。人心旷而闲，月色高逾迥。惟恐清夜阑，时时瞻斗柄。”渔隐

　　苏子美

　　以诗得名

　　苏子美以诗得名，书亦飘逸。然其诗以奔放豪健为主，梅尧臣诗虽乏高致，而平淡有工，世谓之苏梅，其实正相反也。子美尝自叹曰：平生作诗被人比梅尧臣，写字比周越，良可笑也。周越书轻俗不近古，无足取也。隐居诗话

　　绝　句

　　山谷爱子美绝句云：“春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。”山谷累书此诗，或真草与大字。王直方诗话

　　圣俞子美

　　圣俞、子美齐名于一时，而二家诗体特异。子美笔力豪俊，以超迈横绝为奇；圣俞覃思精微，以深远闲淡为意。各极其长，虽善论者不能优劣。余山谷夜行诗，略道其一二云：“子美气方雄，万窍号一噫。有时肆颠狂，醉墨洒滂霈。譬如千里马，已发不可杀。盈前尽珠玑，一一难拣汰。梅公事清浅，石齿漱寒濑。作诗三十年，视犹后我辈。文词愈清新，心意虽老大。有如妖饶女，老自有余态。近诗尤苦硬，咀嚼苦难嘬。又如食橄榄，真味久愈在。苏豪以气转，举世徒惊骇。梅穷独我知，古货今难卖。”语虽非工，谓粗得仿佛，然不能优劣之。欧公诗话

　　梅都官

　　工于平淡自成一家

　　圣俞诗工于平淡，自成一家。如东溪云：“野凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝。”山行云：“人家在何处，云外一声鸡。”春阴云：“鸠鸣桑叶吐，村暗杏花残。”杜鹃云：“月树啼方急，山房人未眠。”似此等句，须细味之，方见其用意也。渔隐

　　句句精炼

　　圣俞诗句句精炼，如“焚香露莲泣，闻磬清鸥迈。”之类，宜乎为欧阳文忠公所称。其他古体如朱弦疏越，一唱三叹，读者当以意求之。许彦周诗话

　　寄马遵诗

　　马遵谪守宣州，及其去也，郡僚军民，争欲驻留，至以铁锁绝江。遵于饯筵倚醉，令官妓剥榧实而食，眷眷若留连状；又以所乘骢马寄圣俞家，郡人皆不疑其去也。遵夜使人绝锁解舟，以水沃橹牙，使之不鸣，逮晓，舟去远矣。圣俞寄遵诗云：“三更醉下陵阳峰，仙舟江上去无踪。杈牙铁锁漫横绝，橹湿不惊潭底龙。断肠吴姬指如笋，欲剥玉榧将何从。短翎水鸭飞不远，那经细雨山重重。却顾旧埒病骢马，尘沙历尽空龙钟。”隐居诗话

　　莫打鸭

　　吕士隆知宣州，好以事笞官妓，妓皆欲逃去而未得也。会杭州有一妓到宣，其色艺可取，士隆喜之，留之使不去。一日，郡妓复犯小过，士隆又欲笞之，妓泣诉曰：某不敢辞罪，但恐杭妓不能安也。士隆愍而舍之。圣俞因作莫打鸭一篇曰：“莫打鸭，打鸭惊鸳鸯。鸳鸯新向池北落，不比孤洲老秃鸧。秃鸧尚欲远飞去，何况鸳鸯羽翼长。”盖谓此也。隐居诗话

　　石曼卿

　　晦庵论其诗

　　石曼卿诗极有好处，如“仁者虽无敌，王师固有征。无私乃时雨，不杀是天声。”长篇。旧见曼卿大书此诗，气象方严遒劲，极可宝爱，真颜筋柳骨。今人喜苏子美字，不及此远甚。曼卿诗极雄豪，而缜密方严。如筹笔驿诗：“意中流水远，愁外旧山青。”又“乐意相关禽对语，生香不断树交花。”之句，极佳，惜不见其全集。

　　西湖处士

　　欧阳文忠公极赏林和靖“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之句，而不知和靖别有咏梅一联云：“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝。”似胜前句，不知文忠何缘弃此而赏彼。文章大概亦如女色，好恶只系于人。苕溪渔隐曰：王直方又爱和靖“池水倒窥疏影动，屋檐斜入一枝低。”以谓此句于前所称，真可处伯仲之间。余观此句，略无佳处。直方何为喜之！真所谓一解不如一解也。山谷

　　林和靖梅花诗“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”诚为警绝；然其下联乃云：“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。”则与上联气格全不相类，若出两人，乃知诗全篇佳者诚难得。唐人多摘句为图，盖以此。大抵和靖诗喜于对意，如“伶伦近日无侯白，奴仆当时有卫青。”“破殿静披齑臼古，斋房闲试酪奴春。”之类，虽假对亦不草草，故气格不无少贬。然五言如“夕寒山翠重，秋静鸟行疏。”长句如“桥横水木已秋色，树倚云峰更晚晴。”“烟含晚树人家远，雨湿春蒲燕子低。”等，何害为工夫太过。蔡宽夫诗话

　　和靖言，余顷得宛陵葛生所茹笔，每用之如麾百胜之师，横行于纸墨间，所向无不如意。惜其日久且弊，作诗以录其功云：“神锋虽缺力终存，架琢珊瑚欠策勋。日暮闲窗何所似，灞陵憔悴故将军。”殊有悯劳念旧之意。渔隐

　　邵康节

　　出处大略

　　邵尧夫居洛四十年，安贫乐道，自云未尝皱眉。故诗云：“平生不作皱眉事，天下应无切齿人。”所居寝息处为安乐窝，自号安乐先生。其西为瓮牖，读书燕居其下，旦则焚香独坐，晡时饮酒三四瓯，微醺便止，不使至醉也。尝有诗云：“斟有浅深存燮理，饮无多少系经纶。”“莫道山翁拙于用，也能康济自家身。”喜吟诗、作大字书，然遇兴则为之，不牵强也。大寒暑则不出，每出则乘小车，为诗以自咏曰：“花如锦时高阁望，草如茵处小车行。”温公赠以诗曰：“林间高阁望已久，花外小车犹未来。”尧夫随意所之，遇主人喜客，则留三五日；又之一家，一如之。或经月忘返。虽惟高洁，而对宾客接人，无贤不肖贵贱，皆欢然相亲。自言若至重疾，自不能支，其有小疾，有客对话，不自觉疾之去体也。学者从之问经义，精深浩博，应对不穷，思致幽远，妙极道数，间有知之深者，开口论天下事，虽久存心世务者不能及也。朝廷尝用大臣荐，以官起之，不屈。及其死，以著作佐郎告赐其家，邦人请易其名于朝，太常考行，谥之曰康节。复斋漫录

　　康节之学，其骨髓在皇极经世，其花草便是诗。文鉴编诗：“天向一中分造化，人于心上起经纶。”却不编入。晦庵

　　半山老人

　　一唱三叹

　　荆公暮年作小诗，雅丽精绝，脱去流俗；每讽味之，便觉沆瀣生牙颊间。苕溪渔隐曰：荆公小诗如“南浦随花去，回舟路已迷。暗香无觅处，日落画桥西。”“染云为柳叶，剪水作梨花。不是春风巧，何缘见岁华。”“檐日阴阴转，床风细细吹。翛然残午梦，何许一黄鹂。”“蒲叶清浅水，杏花和暖风。地偏缘底绿，人老为谁红。”“爱此江边好，留连至日斜。眠分黄犊草，坐占白鸥沙。”“日净山如染，风暄草欲薰。梅残数点雪，麦涨一川云。”观此数诗，真可使人一唱而三叹也。山谷

　　得子美句法

　　荆公诗得子美句法。其诗云：“地蟠三楚大，天入五湖低。”唐子西语录

　　托　意

　　半山老人题双庙诗云：“北风吹树急，西日照窗凉。”细详味之，其托意深远，非止咏庙中景物而已。盖巡、远守睢阳，当是时安庆绪遣突厥劲骑攻之，日以危困，所谓“北风吹树急”也。是时，肃宗在灵武，号令不行于江淮，诸将观望，莫肯救之，所谓“西日照窗凉”也。此深得老杜句法，如老杜题蜀相庙诗云：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”亦自别托意在其中矣。渔隐

　　少　作

　　荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄。如“天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠。”又“浓绿万枝红一点，动人春色不须多。”又“平治险秽非无力，润泽焦枯是有才”之类，皆直道其胸中事，后为群牧判官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣。乃知文字虽工拙有定限，然必视其幼壮；虽公，方其未至，亦不能力强而遽至也。石林诗话

　　荆公题金陵此君亭诗云：“谁怜直节生来瘦，自许高才老更刚。”宾客每对公称颂此句，公辄颦蹙不乐。晚年与平甫坐亭上视诗牌曰：少时作此题榜，一传不可追改；大抵少年题诗，可以为戒。平甫曰：此扬子云所以悔其少作也。高斋诗话

　　晚年诗

　　荆公晚年诗律尤精严，造语用字，间不容发；然意与言会，言随意遣，浑然天成，殆不见有牵率排比处。如“含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂。”读之初不觉有对偶。至“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。”但见舒闲容与之态耳；而字字细考之，皆经檃括权衡者，其用意亦深刻矣。尝与叶致远诸人和头字韵诗，往返数四，其末篇云：“名誉子真居谷口，事功新息困壶头。”以“谷口”对“壶头”，其精切如此。后数月，取本追改云：“岂爱京师传谷口，但传乡里胜壶头。”今集中两本并存。石林诗话

　　精深华妙

　　荆公定林后诗精深华妙，非少作之比。尝作岁晚诗云：“月映林塘静，风涵笑语凉。俯窥怜净绿，小立伫幽香。携幼寻新的，扶衰上野航。延缘久未已，岁晚惜流光。”自以比谢灵运，议者亦以为然。漫叟诗话

　　格高体下

　　鲁直谓荆公之诗，暮年方妙。然格高而体下，如云“似闻青秧底，复作龟兆坼。”乃前人所未道。又云：“扶舆度阳焰，窈窕一川花。”谓包含数个意，虽前人亦未易道。然学三谢，失于巧耳。后山诗话

　　用意高妙

　　蔡天启言：荆公每称老杜“钩帘宿鹭起，丸药流莺转。”之句，以为用意高妙，五字之模楷。他日，公作诗得“青山扪虱坐，黄鸟挟书眠。”自谓不减杜诗，以为得意，然不能举全篇。余顷尝以语薛肇明，肇明时被旨编公集，遍求之终莫之得。或云：公但得此一联，未尝成章也。石林诗话

　　力去陈言

　　荆公诗云：“力去陈言夸末俗，可怜无补费精神。”而公平生文体数变，暮年诗益工，用意益苦，故言不可不谨也。后山诗话

　　善下字

　　予与乡人翁行可同舟泝汴，因谈及诗，行可云：介甫善下字，如“荒埭暗鸡催月晓，空场老雉挟春骄。”下得“挟”字最好。如孟子挟贵挟长之“挟”。予谓介甫又有“紫苋凌风怯，苍苔挟雨骄”；陈无己有“寒气挟霜侵败絮，宾鸿将子度微明。”其用“挟”字，亦与前一联同。艺苑雌黄

　　用事精切

　　苕溪渔隐曰：上元戏刘贡甫诗云：“不知太一游何处，定把青藜独照公。”此诗用事亦精切。刘向校书天禄阁，夜有老人著黄衣，植青藜杖，叩阁而进。向请问姓名，我是太一之精，天帝闻卯金之子有博学者，下而观焉；乃出怀中竹牒授之。见王子年拾遗。此事既与贡甫同姓，又贡甫时在馆阁也。王直方诗话

　　清　景

　　山谷尝言：天下清景，初不择贵贱贤愚而与之，然吾特疑端为我辈设。荆公在钟山官床，与客夜坐，作诗云：“残生伤性老耽书，年少东来复起予。各据槁梧同不寐，偶然闻雨落阶除。”东坡宿余杭山寺诗云：“暮鼓朝钟自击撞，闭门欹枕对残釭。白灰旋拨通红火，卧对萧萧雪打窗。”人以山谷之言为确论。冷斋夜话

　　霜筠雪竹

　　熙宁庚戌冬，王荆公安石自参知政事拜相，是日官僚造门奔贺者，相属于路。公以未谢，皆不见之，独与余坐于西庑之小阁。荆公语次，忽颦蹙久之，取笔书窗曰：“霜筠雪竹钟山寺，投老归欤寄此生。”放笔揖余而入。元丰癸亥，公已谢事，为会灵观使，居金陵白下门外。余竭公，公欣然邀余同游钟山，憩法云寺，偶坐于僧房。是日正常霜雪，而虚窗松竹，皆如诗中之景。余因述昔日题窗，并诵此诗。公怃然曰：有是乎！领略微笑而已。隐居诗话

　　自　然

　　舒州三祖山金牛洞，山水闻于天下。荆公尝题诗云：“水泠泠而北去，山靡靡以旁围。欲穷源而不得，竟怅望以空归。”后人凿山刊木，寖失山水之胜，非公题诗时比也。鲁直效公题六言云：“司命无心播物，祖师有记传衣。白云横而不度，高鸟倦而犹飞。”识者云：语虽奇，亦不及荆公之自然也。高斋诗话

　　纪　实

　　乌石岗距临川三十里，荆公外家吴氏居其间。故诗云：“不知乌石岗边路，到老相寻得几回。”盐步门在荆公旧居之前，故诗云：“曲池丘墓心空折，盐步庭闱眼欲穿。”复斋

　　落星寺诗

　　荆公集中有落星寺诗，其末云：“胜概惟诗可收拾，不才羞作等闲来。”落星寺在彭蠡湖中，刘咸临尝亲见寺僧，言幼时目睹闽中章傆道作此诗，其前六句皆同。其末云：“胜概诗人尽收拾，可怜苏石不曾来。”“苏石”谓子美、曼卿也。后人爱其诗者，改末句，作荆公诗传之。遂使一篇之意不完，其体与荆公所作诗亦不类。苕溪渔隐曰：直方所言非也。余细观此诗句语体格，真是荆公作，余人岂能道此！今具载全篇，识者必能辨之。诗云：“窣云一殿起崔嵬，万里长江酒一杯。坐见山川吞日月，杳无车马送尘埃。雁飞云路声低过，客近天门梦易回。胜概惟诗可收拾，不才羞作等闲来。”王直方诗话

　　西山寺诗

　　唐人题西山寺诗云：“终古碍新月，半江无夕阳。”人谓冠绝古今，以其尽得西山之景趣也。金山寺留题者亦多，而绝少佳句。惟“寺影中流见，钟声两岸闻。”又“天多剩得月，地少不生尘。”为人传诵，要亦未为至工。若用之于�