呜呼，五代礼乐文章，吾无取焉。其后世有欲知之者，不可以遗也。作《司天 职方考》。
○司天考第一
司天掌日月星辰之象。周天一岁，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰， 以为历。而谨察其变者，以为占。占者，非常之兆也，以验吉凶，以求天意，以觉 人事，其术藏于有司。历者，有常之数也，以推寒暑，以先天道，以勉人事，其法 信于天下。术有时而用，法不可一日而差。差之毫厘，则乱天人之序，乖百事之时， 盖有国之所重也。然自尧命羲、和见于《书》，中星闰余，略存其大法。而三代中 间千有余岁，遗文旷废，《六经》无所述。而孔子之徒，亦未尝道也。至于后世， 其学一出于阴阳之家，其事则重，其学则末。夫天人之际，远哉微矣，而使一艺之 士，布算积分，上求数千万岁之前，必得甲子朔旦夜半冬至，而日、月、五星皆会 于子，谓之上元，以为历始。盖自汉而后，其说始详见于世，其源流所自止于如此。 是果尧、舜、三代之法欤？皆不可得而考矣。然自是以来，历家之术，虽世多不同， 而未始不本于此。
五代之初，因唐之故，用《崇玄历》。至晋高祖时，司天监马重绩始更造新历， 不复推古上元甲子冬至七曜之会，而起唐天宝十四载乙未为上元，用正月雨水为气 首。初，唐建中时，术者曹士蔿始变古法，以显庆五年为上元，雨水为岁首，号 《符天历》。然世谓之小历，只行于民间。而重绩乃用以为法，遂施于朝廷，赐号 《调元历》。然行之五年，辄差不可用，而复用《崇玄历》。周广顺中，国子博士 王处讷私撰《明玄历》于家。民间又有《万分历》，而蜀有《永昌历》、《正象历》， 南唐有《齐政历》。五代之际，历家可考见者止于此。而《调元历》法既非古， 《明玄》又止藏其家，《万分》止行于民间，其法皆不足纪。而《永昌》《正象》 《齐政历》，皆止用于其国，今亦亡，不复见。
世宗即位，外伐僭叛，内修法度。端明殿学士王朴，通于历数，乃诏朴撰定。 岁余，朴奏曰：
◎臣闻圣人之作也，在乎知天人之变者也。人情之动，则可以言知之；天道之 动，则当以数知之。数之为用也，圣人以之观天道焉。岁月日时，由斯而成；阴阳 寒暑，由斯而节；四方之政，由斯而行。夫为国家者，履端立极，必体其元；布政 考绩，必因其岁；礼动乐举，必正其朔；三农百工，必顺其时；五刑九伐，必顺其 气；庶务有为，必从其日月。是以圣人受命，必治历数。故五纪有常度，庶征有常 应，正朔行之于天下也。
自唐之季，凡历数朝，乱日失天，垂将百载，天之历数，汨陈而已。陛下顺考 古道，寅畏上天，咨询庶官，振举坠典。臣虽非能者，敢不奉诏。乃包万象以为法， 齐七政以立元，测圭箭以候气，审朓朒以定朔，明九道以步月，校迟疾以推星，考 黄道之斜正，辨天势之升降，而交蚀详焉。
夫立天之道，曰阴与阳。阴阳各有数，合则化成矣。阳之策三十六，阴之策二 十四。奇偶相命，两阳三阴，同得七十二。同则阴阳之数合。七十二者，化成之数 也。化成则谓之五行之数。五之，得期数。过之者谓之气盈，不及者谓之朔虚。至 于应变分用，无所不通。故以七十二为经法。经者，常用之法也。百者，数之节也， 随法进退，不失旧位，故谓之通法。以通法进经法，得七千二百，谓之统法。自元 入经，先用此法，统历之诸法也。以通法进统法，得七十二万。气朔之下，收分必 尽，谓之全率。以通法进全率，得七千二百万，谓之大率，而元纪生焉。元者，岁、 月、日、时皆甲子；日、月、五星合在子；当盈缩、先后之中，所谓七政齐矣。
古者植圭于阳城，以其近洛也。盖尚慊其中，乃在洛之东偏。开元十二年，遣 使天下候影，南距林邑，北距横野，中得浚仪之岳台，应南北弦，居地之中。大周 建国，定都于汴。树圭置箭，测岳台晷漏，以为中数。晷漏正，则日之所至，气之 所应，得之矣。
日月皆有盈缩。日盈月缩，则后中而朔。月盈日缩，则先中而朔。自古朓肉 之法，率皆平行之数；入历既有前次，而又衰稍不伦。《皇极》旧术，则迂回而难 用。降及诸历，则疏远而多失。今以月离朓朒，随历校定，日躔朓朒，临用加减。 所得者，入离定日也。一日之中，分为九限。每限损益，衰稍有伦。朓朒之法，可 谓审矣。
赤道者，天之纮带也。其势圜而平，纪宿度之常数焉。黄道者，日轨也。其半 在赤道内，半在赤道外，去极二十四度。当与赤道近，则其势斜；当与赤道远，则 其势直。当斜，则日行宜迟；当直，则日行宜速。故二分前后加其度，二至前后减 其度。九道者，月轨也。其半在黄道内，半在黄道外，去极远六度。出黄道，谓之 正交；入黄道，谓之中交。若正交在秋分之宿，中交在春分之宿，则比黄道益斜。 若正交在春分之宿，中交在秋分之宿，则比黄道反直。若正交、中交在二至之宿， 则其势差斜。故校去二至二分远近，以考斜正，乃得加减之数。自古虽有九道之说， 盖亦知而未详，徒有祖述之文，而无推步之用。今以黄道一周，分为八节；一节之 中，分为九道；尽七十二道，而使日月无所隐其斜正之势焉。九道之法，可谓明矣。
星之行也，近日而疾，远日而迟。去日极远，势尽而留。自古诸历，分段失实， 隆降无准；今日行分尚多，次日便留；自留而退，惟用平行，仍以入段行度为入历 之数；皆非本理，遂至乖戾。今校逐日行分积，以为变段。然后自疾而渐迟，势尽 而留。自留而行，亦积微而后多。别立诸段变历，以推变差，俾诸段变差，际会相 合。星之迟疾，可得而知之矣。
自古相传，皆谓去交十五度以下，则日月有蚀。殊不知日月之相掩，与暗虚之 所射，其理有异。今以日月径度之大小，校去交之远近，以黄道之斜正，天势之升 降，度仰视、旁视之分数，则交亏得其实矣。
臣考前世，无食神首尾之文。近自司天卜祝小术，不能举其大体，遂为等接之 法。盖从假用，以求径捷，于是乎交有逆行之数。后学者不能详知，因言历有九曜， 以为注历之常式。今并削而去之。谨以《步日》、《步月》、《岁星》、《步发敛》 为四篇，合为《历经》一卷，《历》十一卷，《草》三卷，显德三年《七政细行历》 一卷，以为《钦天历》。
昔在帝尧，钦若昊天。陛下考历象日月星辰，唐尧之道也。天道玄远，非微臣 之所尽知。
世宗嘉之。诏司天监用之，以明年正月朔旦为始。
《显德钦天历》
演纪上元甲子，距今显德三年丙辰，积七千二百六十九万八千四百五十二算外。
《钦天》统法：七千二百。
《钦天》经法：七十二。
《钦天》通法：一百。
《钦天》步日躔术
岁率：二百六十二万九千七百六十，四十。
轨率：二百六十二万九千八百四十四，八十。
朔率：二十一万二千六百二十，二十八。
岁策：三百六十五，一千七百六十，四十。
轨策：三百六十五，一千八百四十四，八十。
岁中：一百八十二，四千四百八十，二十。
轨中：一百八十二，四千五百二十二，四十。
朔策：二十九，三千八百二十，二十八。
气策：一十五，一千五百七十三，三十五。
象策：七，二千七百五十五，七。
周纪：六十。
岁差：八十四，四十。
辰则：六百；八刻二十四分。
◎赤道宿次
斗：二十六度。牛：八度。女：十二度。虚：一十度少。危：十七度。室：十 六度。壁：九度。北方七宿九十八度少。
奎：十六度。娄：十二度。胃：十四度。昴：十一度。毕：十七度。觜：一度。 参：一十度。西方七宿八十一度。
井：三十三度。鬼：三度。柳：十五度。星：七度。张：十八度。翼：十八度。 轸：十七度。南方七宿一百一十一度。
角：十二度。亢：九度。氐：十五度。房：五度。心：五度。尾：十八度。箕： 十一度。东方七宿七十五度。
◎中节
置岁率，以演纪上元距所求积年乘之，为气积。统法而一，为日。盈周纪去之， 命甲子算外，即天正中气日辰及分秒也。以气策累加之，秒盈通法从分，分盈统法 从日，日盈周纪去之，即各得次气日辰及分秒也。
◎朔弦望
置气积，以朔率去之，不尽为闰余。用减气积，为朔积。统法而一，为日。盈 周纪去之，命甲子算外，即天正常朔日辰及分秒也。以象策累加之，即各得弦望及 次朔也。
◎日躔入历
置岁率，以闰余减之，统法而一，为日。岁中以下为盈；以上，减去岁中为缩， 即天正常朔加时所入也。累加象策，满岁中去之，盈缩互命，即四象所入也。
◎日躔朓朒
置加时入历分秒，以其日损益率乘之，统法而一，损益其日朓朒数，为日躔朓 朒定数。
◎赤道日度
置气积，以轨率去之，余统法而一，为度；命赤道虚八算外，即天正中气加时 日躔赤道宿度及分秒也。加岁中，以次命之，即夏至之宿也。
◎黄道宿次
置二至日躔赤道宿度。距前后每五度为限，初率八，每限减一，盖九限，末率 空，乃一度少强，亦限率空。其半当四立之宿。自后亦五度为限，初率空，每限增 一，尽九限，末率八，殷二分之宿。自二分至二至，亦如之。各以限率乘所入限度， 为分。经法而一，为度。二至前后各九限以减、二分前后各九限以加赤道宿，为黄 道宿及分。就其分为少、太、半之数。
◎黄道日度
置天正中气加时日躔赤道宿度。各与所入限率相乘，皆以统法通之；所入限率 乘其分，以从之。经法而一，为分；盈统法，为度。用减赤道所躔，即天正中气加 时日躔黄道宿度及分也。加岁中，以黄道宿次命之，即夏至加时日度及分也。
◎午中日躔
置二至分，减去半法，为午后分；不足，反减，为午前分。以乘初日躔分，经 法而一，午前以加、午后以减加时黄道日度，为午中日度及分也。各以次日躔分加 之，满统法从度。依宿次命之，即次日午中日躔也。
◎午中日躔入历
置天正中气午前分，便为午中入盈历日分。其在午后者，以午后分减岁中，为 午中入缩历日分。累加一日，满岁中即去之，盈缩互命，为每日午中入历也。
◎岳台中晷
置午中入历分，以其日损益率乘之，如统法而一，为分；分十为寸。用损益其 下中晷数，为定数也。
◎晨昏分
各置入历分，以其日损益率乘之，如统法而一，用损益其下晨分，即所求晨定 分也。用损加、益减其下昏分，即所求昏定分也。
◎日出入辰刻
置晨昏分，以一百八十加晨、减昏，为日出入分。各以辰则除，为辰数；余满 经法，为刻；命辰数子正算外，则日出入辰刻也。
◎昼夜刻
置日入分，以日出分减之，为昼分。用减统法，为夜分。各满经法，为昼夜刻。
◎五夜辰刻
置昏分，以辰则除，为辰数；经法除，为刻数。命辰数子正算外，即甲夜辰刻 也。倍晨分，五约之，为更用分。又五约之，为筹用分。用累加甲夜，满辰则为辰， 满经法为刻，即各得五夜辰刻也。
◎昏晓中星
置昏分，减去半统，用乘轨率，统法除之，为距中分。盈统法，为度。加午中 日躔，为昏中星；减之，为晓中星。
◎赤道内外数
置入历分，以其日损益率乘之，如统法而一，用损益其下内外数；如不足损， 则反损之；内外互命，即得所求赤道内外定数也。
◎九服距轨数
置距岳台南北里数，以三百六十通之，为步。一千七百五十六除之，用北加、 南减二千五百一十三，为其地戴中数以赤道内外定数，内减、外加之，即九服距轨 数也。
◎九服中晷
置距轨数，二十五乘之，一百三十七除，为天用分。置之，以二十二乘，六约 之，用减四千，为晷法。又以天用分自相乘，如晷法而一，为地用分。相从为晷分， 分十为寸，即得其地中晷也。
◎九服刻漏
经法通轨中而半之，用自相乘，如其地戴中数而一；以乘二百六十三，经法除 之，为漏法。通轨中于上，置赤道内外数于下，以下减上，余用乘之；盈漏法，为 漏分。赤道内以减、赤道外以加一千六百二十，为其地晨分。减统法，为昏分。置 晨昏分，各如岳台术入之，即得其地日出入辰刻、五夜辰刻、昏晓中星也。
《钦天》步月离术
离率：一十九万八千三百九十三，九。
交率：一十九万五千九百二十七，九十七，五十六。
离策：二十七，三千九百九十三，九。
交策：二十七，一千五百二十七，九十七，五十六。
望策：一十四，五千五百一十，一十四。
交中：一十三，四千三百六十三，九十八，七十八。
离朔：一，七千二十七，一十九。
交朔：二，二千二百九十二，三十，四十四。
中准：一千七百三十六。
中限：四千七百八十。
平离：九百六十三。
程节：八百。
◎月离入历
置朔积，以离率去之，余满统法为日，即天正常朔加时入历也。累加象策，盈 离策去之，即弦望及次朔入历也。
◎月离朓朒
置入历分，以日躔朓朒定数，朓减、朒加之，程节除之，为限数。余乘所入限 损益率，程节而一，用损益其限朓朒为定数。
◎朔弦望定日
各以日躔月离朓朒定数，朓减、朒加朔弦望常分，为定日。定朔加时日入后， 则进一日；有交见初则不进。弦望加时日未出，则退一日，日虽出有交见初亦如之。 元日有交，则消息定之。定朔与后朔干同者，大；不同者，小；无中气者，为闰。
◎朔望加时日度
各置日躔入历，以日躔月离朓朒定数，朓减、朒加之，为定朔加时入历。以历 分乘其日损益率，统法而一，损益其下盈缩数，为定数。置定朔历分，通法约之， 以定数盈加、缩减之。各命以冬夏至之宿算外，即所求也。
◎月离入交
置朔积，以交率去之，余满统法为日，即天正常朔入交泛日也。以望策累加之， 盈交策去之，即望及次朔所入也。各以日躔朓朒定数，朓减、朒加之，为入交常日。 置月离朓朒定数，经法乘之，平离而一，朓减、朒加常分，即入交定日也。
◎黄道正交月度
统法通朔交定日，以二百五十四乘之，十九而一。复以统法除，为入交度。用 减其朔加时日度，即朔前月离正交黄道宿度也。
◎九道宿次
月离出入黄道六度。变从八节，斜正不同。故月有九道。黄道八节，各有九限。 若正交起，八节后第一限之宿，为月行其节第一道。起第二限之宿，为月行其节第 二道，即以所起限为正交后第一限。初率八，每限减一，尽九限，末率空。又九限， 初率空，每限增一，末率八，殷半交之宿。自后亦九限，初率八，每限减一，末率 空。又九限，初率空，每限增一，末率八，复与黄道相会，谓之中交。自中交至正 交，亦如之。各置所入限度，以限率乘之，为泛差。其正交、中交前后各九限，以 距二至之宿限数乘之。半交前后各九限，以距二分之宿限数乘之：皆如经法而一， 为黄道差。在冬至之宿后，正交前后各九限为减，中交前后各九限为加。在夏至之 宿后，正交前后各九限为加，中交前后各九限为减。凡月正交后出黄道外，中交后 入黄道内。其半交前后各九限，在春分之宿后，出黄道外，秋分之宿后，入黄道内： 皆以差为加；在春分之宿后，入黄道内，秋分之宿后，出黄道外：皆以差为减。四 约泛差，以黄道差减之，为赤道差。正交、中交前后各九限，皆以差为加。半交前 后各九限，皆以差为减。以黄赤二差加减黄道，为九道宿次；就其分为少、太、半 之数。八节各九道，七十二道周焉。
◎九道正交月度
置月离正交黄道宿度；各以所入限率乘之，亦乘其分，经法约之，为泛差。用 求黄赤二差，以加减之，即月离正交九道宿度也。
◎九道朔月度
置月离正交九道宿度，以入交度加之，命以九道宿次，即其朔加时月离九道宿 度也。
◎九道望月度
置朔望加时日相距之度，以轨中加之，为加时象积。用加其朔九道月度，命以 其道宿次，既所求也。自望推朔，亦如之。
◎月离午中入历
置朔望月离入历，加半统，减去定分，各以日躔月离朓朒定数，朓减、肉加 之，即所求也。
◎晨昏月度
置其日晨昏分，以定分减之，为前；不足，返减，为后。用乘其日离程，统法 而一，满经法为度，为晨昏前后度。前加、后减加时月，为晨昏月度。
◎晨昏象积
置加时象积，以前象前后度，前减、后加，又以后象前后度，前加、后减之， 即所求也。
◎每日晨昏月度
累计距后象离度，以减晨昏象积，为加；不足，反减之，为减。以距后象日数 除之，用加减每日离度，为定度。累加晨昏月度，命以九道宿次，即所求。
◎月去黄道度
置入交定日。交中以下，月行阳道；以上，去之，月行阴道：皆以经法通之。 用减九百八十，余以乘之，五百五十六而一，为分；满经法为度。行阳道，在黄道 外；行阴道，在黄道内，即所求月去黄道内外度也。
◎日月食限
置定交行阴阳道日。半交中以下，为交后；以上，用减交中，为交前：皆以统 法通之，为距交分。朔视距交分，阳道四千二百一十九、阴道一万三百八十三以下， 日入食限。望视距交分阴阳道皆六千九百九十五以下，月入蚀限。
◎日月食甚加时定分
置朔定分。半统以上，以半统减之；半统以下，用减半统：为距午分。十一乘 之，经法而一。半统以下，以减半统；以上，以加朔定分：为日食加时定分。望以 其日晨分与一千六百二十相减，余以二百四十五乘之，三百一十三而一；用减二百 四十五，余以损益望定分，为月食加时定分。
◎日食常准
置中准；与其日赤道内外数相乘，二千五百一十三除，为黄道出入食差。以距 午分减半昼分以乘之，半昼分而一；赤道内以减、赤道外以加中准，为日食常准。
◎日食定准
置日躔入历，以经法通之，三千二百八十七以下，用减三千二百八十七，为二 至后；以上，减去三千二百八十七，为二分前。六千五百七十四以上，用减九千八 百六十一，为二分后；以上，减去九千八百六十一，为二至前。各三约之，二至前 后用减、二分前后用加二千七百七十二，为黄道斜正食差。以距午分乘之，半昼分 而一，以加常准，为定准。
◎日食分
以定准加中限，为阴道定准；减中限，为阳道定限。不足减者，反减之，为限 外分。视阴道距交分，定准以上，定限以下，为阴道食；即置定限，以距交分减之， 为距食分。定准以下，虽曰阴道，亦为阳道食；即加阳道定限，为距食分。其有限 外分者，即减去限外分，为距食分。不足减者，不食。其阳道距交分，定限以下， 为入定食限；即用减阳道定限，为距食分。各置距食分，皆以四百七十八除，为日 食之大分；余为小分。命大分以十为限；命小分以半及强弱。
◎月食分
视距交分，中准以下，皆既；以上，用减食限，为距食分。置之，以五百二十 六除，为月食之大分；余为小分。命大分以十为限；命小分以半及强弱。
◎月食泛用分
置距食分，一千九百一十二以上，用减四千七百八十；余自相乘，六万三千二 百七十二除之；以减六百四十七，为泛用分。九百五十六以下，用减一千九百一十 二，余以通法乘之，七百三十五而一；以减五百一十七，为泛用分。九百五十六以 上，以距食分自相乘，二千三百六十二除之；用减三百八十七，为泛用分。
◎月食泛用分
置距食分，二千一百四以上，用减五千二百六十；余自相乘，六万九千一百六 十九除之；以减七百一十一，为泛用分。一千五十二以上，用减二千一百四十；余， 七除之；以减五百六十七，为泛用分。一千五十二以下，以距食分减之；余自相乘， 二千六百五十四而一；用减四百一十七，为泛用分。
◎日月初末加时定分
各置泛用分，以平离乘之，其日离程而一，为定用分。以减朔望定分，为亏初。 加之，为复末。加时常分，如食甚术推之，得亏初、复末定分。置初、甚、末定分， 各以辰则除之，为辰；经法除之，为刻：即初、甚、末之辰刻也。
◎亏食所起
日食起亏自西，月食起亏自东。其食分少者，月行阳道，则日食偏南，月食偏 北；阴道，则日食偏北，月食偏南：此常数也。立春后，立夏前，食分多，则日食 偏南，月食偏北；立秋后，立冬前，食分多，则日食偏北，月食偏南：此黄道斜正 也。阳道交前，阴道交后，食分多，则日食偏南，月食偏北；阳道交后，阴道交前， 食分多，则日食偏北，月食偏南：此九道斜正也。黄道比常数所偏差少，九道比黄 道所偏又四分之一：皆据午而言之。若午前午后，一理偏南，一理偏北，及消息所 食分数多少，以定初、甚、末之方，即各得所求也。
◎带食出入分
视其日出入分，在亏初定分已上，复末定分已下，即带食出入。食甚在出入分 已下者，以出入分减复末定分，为带食差。食甚在出入分已上者，以亏初定分减出 入分，为带食差。各置带食差，以距食分乘之，定用分而一，日以四百七十八、月 以五百二十六除，为带食之大分；余为小分。
◎食入更筹
各置初、甚、末定分。晨分已下，以昏分加之；昏分已上，昏分减之：皆更用 分而一，为更数。余，筹用分而一，为筹数。
《钦天》步五星术
◎岁星
周率：二百八十七万一千九百七十六，六。
变率：二十四万二千二百一十五，六十六。
历率：二百六十二万九千七百六十一，七十八。
周策：三百九十八，六千三百七十六，六。
历中：一百八十二，四千四百八十，八十九。
变段 变日 变度 变历
晨见 一十七 三 三十七 二 二十四
顺疾 九十 一十六 六十三 一十一 一十三
顺迟 二十五 二 九 一 二十九
前留 二十六 三十二
退迟 一十四 一 一十二 空 二十八
退疾 二十七 四 三十八 一 三十七
退疾 二十七 四 三十八 一 三十七
退迟 一十四 一 一十二 空 二十八
后留 二十六 三十二
顺迟 二十五 二 九 一 二十九
顺疾 九十 一十六 六十三 一十一 一十三
夕伏 一十七 三 三十七 二 二十四
◎荧惑
周率：五百六十一万五千四百二十二，一十一。
变率：二百九十八万五千六百六十一，七十一。
历率：二百六十二万九千七百六十，空。
周策：七百七十九，六千六百二十二，一十一。
历中：一百八十二，四千四百八十，空。
变段 变日 变度 变历
晨见 七十三 五十三 六十八 五十 五十八
顺疾 七十三 五十一 一 四十八 三
次疾 七十一 四十六 六十九 四十四 一十七
次迟 七十一 四十五 三十三 四十二 五十八
顺迟 六十二 一十九 二十九 一十八 二十
前留 八 六十九
退迟 一十 一 五十八 空 四十四
退疾 二十一 七 四十六 二 四十
退疾 二十一 七 四十六 二 四十
退迟 一十 一 五十八 空 四十四
后留 八 六十九
顺迟 六十二 一十九 二十九 一十八 二十
次迟 七十一 四十五 三十三 四十二 五十八
次疾 七十一 四十六 六十九 四十四 一十七
顺疾 七十三 五十一 一 四十八 三
夕伏 七十三 五十三 六十八 五十 五十八
◎镇星
周率：二百七十二万二千一百七十六，九十。
变率：九万二千四百一十六，五十。
历率：二百六十二万九千七百五十九，八十。
周策：三百七十八，五右七十六，九十。
历中：一百八十二，四千四百七十九，九十。
变段 变日 变度 变历
晨见 一十九 二 七 一 一十四
顺疾 六十五 六 三十八 三 五十一
顺迟 一十九 空 六十三 空 三十五
前留 三十七 三
退迟 一十六 空 四十三 空 一十四
退疾 三十三 二 三十五 空 六十
退疾 三十三 二 三十五 空 六十
退迟 一十六 空 四十三 空 一十四
后留 三十七 三
顺迟 一十九 空 六十三 空 三十五
顺疾 六十五 六 三十八 三 五十一
夕伏 一十九 二 七 一 一十四
◎太白
周率：四百二十万四千一百四十三，九十六。
变率：四百二十万四千一百四十三，九十六。
历率：二百六十二万九千七百五十，五十六。
周策：五百八十三，六千五百四十三，九十六。
历中：一百八十二，四千四百七十五，二十八。
变段 变日 变度 变历
夕见 四十二 五十三 四十 五十一 一十七
顺疾 九十六 一百二十一 五十七 一百一十六 三十九
次疾 七十三 八十 三十七 七十七 二
次迟 三十三 三十四 一 三十二 四十
顺迟 二十四 一十一 六十一 一十一 二十四
前留 六 六十九
退迟 四 一 二十二 空 三十一
退疾 六 三 六十五 一 二十二
夕伏 七 四 四十 一 三十七
晨见 七 四 四十 一 三十七
退疾 六 三 六十五 一 二十二
退迟 四 一 二十二 空 三十一
后留 六 六十九
顺迟 二十四 一十一 六十一 一十一 二十四
次迟 三十三 三十四 一 三十二 四十
次疾 七十三 八十 三十七 七十七 二
顺疾 九十六 一百二十一 五十七 一百一十六 三十九
晨伏 四十二 五十三 四十 五十一 一十七
◎辰星
周率：八十三万四千三百三十五，五十二。
变率：八十三万四千三百三十五，五十二。
历率：二百六十二万九千七百六十，四十四。
周策：一百一十五，六千三百三十五，五十二。
历中：一百八十二，四千四百八十，二十二。
变段 变日 变度 变历
夕见 一十七 三十四 一 二十九 五十四
顺疾 一十一 一十八 二十四 一十六 四
顺迟 一十六 一十一 四十三 一十 一十
前留 二 六十八
夕伏 一十一 六 二
晨见 一十一 六 二
后留 二 六十八
顺迟 一十六 一十一 四十三 一十 一十
顺疾 一十一 一十八 二十四 一十六 四
晨伏 一十七 三十四 一 二十九 五十四
◎中日中星
置气积，以其星周率除之，为周数；不尽为天正中气积前合。用减岁率，为前 年天正中气后合。如不足减，则加岁率以减之，为次前年天正中气后合。各以统法 约之，为日、为度，即所求平合中日、中星也。置中日，以逐段变日累加之，即逐 段中日也。置中星，以逐段变度顺加、退减之，即得逐段中星。金水夕伏晨见，皆 退变也。
◎入历
置变率。以周数乘之，以历率去之，余满统法为度。历中以下，为先；以上， 减去历中，为后：即所求平合入历。以逐段变历累加之，得逐段入历也。
◎后后定数
置入历分，以其度损益率乘之，经法而一，用损益其下先后数，即所求也。
◎常日定星
置中日中星，各以先后定数，先加、后减之，留用前段先后数，太白顺伏见及 前顺疾次疾后次迟次疾、辰星顺伏见及前疾后迟，并先减、后加之，即各为其段常 日定星。置定星，以其年天正中气日躔黄道宿次加而命之，得逐段末日加时宿度也。
◎盈缩定数
置常日，如岁中以下，为在盈；以上，减去岁中，余为在缩：即常日入盈缩历 也。置历分。以其日损益率乘之，经法而一，用损益其下盈缩数，即得所求也。
◎定日
置常日，以盈缩定数盈减、缩加之，为定日。以其年天正中气加而命之，即逐 段末日加时日辰也。
◎入中节
置定日，以气策除之，命起冬至，即所入气日数也。
◎平行分
置定日，以前段定日减之，为日率；定星与前段定星相减，为度率。通度率， 以经法乘之，通日率而一，为平行分。
◎初末行分
近伏段与伏段平行分，合而半之，为其段近伏行分。以平行分减之，余减平行 分，为其段远伏行分。近留段近留行分空。倍平行分为其段远留行分。其不近伏留 段，皆以顺行二段平行分，合而半之，为前段末日、后段初日行分。各与其段平行 分相减，平行分多，则加平行分；平行分少，则减平行分，即前段初日、后段末日 行分。其不近伏留段，退行则以迟段近疾行分，为疾段近迟行分，所得与平行分相 减，平行分多，则加之，少则减之：皆为远迟行分也。
◎初行夜半宿次
置经法，以前段末日加时分减之：余乘前段末日行分，经法而一；用顺加、退 减前段末日加时宿度，为其段初行昏后夜半宿度也。
◎每日行分
初末行分相减，为差率。累计其段初行昏后夜半距后段初行昏后夜半日数除之， 为日差。半日差，以减多、加少为其段初末定行分。置初定行分，用日差末多则累 加、末少则累减，为每日行分。以每日行分顺加、退减初行昏后夜半宿度，为每日 昏后夜半星所至宿度也。
◎先定日昏后夜半宿次
自初日累计距所求日数，以乘其段日差；末多用加、末少用减初日行分，为其 日行分。合初日而半之，以所累计日乘之，用顺加、退减其段初行昏后夜半宿次， 即所求也。
《钦天》步发敛术
候策：五，五百二十四，四十五。
卦策：六，六百二十九，三十四。
外策：三，三百一十四，六十七。
维策：一十二，一千二百五十八，六十八。
气盈：一千五百七十三，三十五。
朔虚：三千三百九十九，七十二。
◎气候图
冬至 十一月中 蚯蚓结 麋角解 水泉动
小寒 十二月节 雁北乡 鹊始巢 雉始雊
大寒 十二月中 鸡始乳 鸷鸟厉疾 水泽腹坚
立春 正月节 东风解冻 蛰虫始振 鱼上冰
雨水 正月中 獭祭鱼 鸿雁来 草木萌动
惊蛰 二月节 桃始华 仓庚鸣 鹰化为鸠
春分 二月中 玄鸟至 雷乃发声 始电
清明 三月节 桐始华 田鼠化为鴽 虹始见
谷雨 三月中 萍始生 鸣鸠拂其羽 戴胜降于桑
立夏 四月节 蝼蝈鸣 蚯蚓出 王瓜生
小满 四月中 苦菜秀 靡草死 小暑至
芒种 五月节 螗螂生 鵙始鸣 反舌无声
夏至 五月中 鹿角解 蜩始鸣 半夏生
小暑 六月节 温风至 蟋蟀居壁 鹰乃学习
大暑 六月中 腐草为萤 土润溽暑 大雨时行
立秋 七月节 凉风至 白露降 寒蝉鸣
处暑 七月中 鹰祭鸟 天地始肃 禾乃登
白露 八月节 鸿雁来 玄鸟归 群鸟养羞
秋分 八月中 雷乃收声 蛰虫坯户 水始涸
寒露 九月节 鸿雁来宾 雀入水为蛤 菊有黄华
霜降 九月中 豺祭兽 草木黄落 蛰虫咸俯
立冬 十月节 水始冰 地始冻 雉入水为蜃
小雪 十月中 虹藏不见 天气上腾地气下降 闭塞成冬
大雪 十一月节 鹖鸟不鸣 虎始交 荔挺出
◎爻象图
冬至 《坎》初六 公《中孚》 辟 《复》 侯 《屯》内
小寒 《坎》九二 侯《屯》外 大夫 《谦》 卿 《睽》
大寒 《坎》六三 公《升》 辟 《临》 侯 《小过》内
立春 《坎》六四 侯《小过》外大夫 《蒙》 卿 《益》
雨水 《坎》九五 公《渐》 辟 《泰》 侯 《需》内
惊蛰 《坎》上六 侯《需》外 大夫 《随》 卿 《晋》
春分 《震》初九 公《解》 辟 《大壮》 侯 《豫》内
清明 《震》六二 侯《豫》外 大夫 《讼》 卿 《蛊》
谷雨 《震》六三 公《革》 辟 《夬》 侯 《旅》内
立夏 《震》九四 侯《旅》外 大夫 《师》 卿 《比》
小满 《震》六五 公《小畜》 辟 《乾》 侯 《大有》内
芒种 《震》上六 侯《大有》外大夫 《家人》 卿 《井》
夏至 《离》初九 公《咸》 辟 《姤》 侯 《鼎》内
小暑 《离》六二 侯《鼎》外 大夫 《丰》 卿 《涣》
大暑 《离》九三 公《履》 辟 《遁》 侯 《恒》内
立秋 《离》九四 侯《恒》外 大夫 《节》 卿 《同人》
处暑 《离》六五 公《损》 辟 《否》 侯 《巽》内
白露 《离》上九 侯《巽》外 大夫 《萃》 卿 《大畜》
秋分 《兑》初九 公《贲》 辟 《观》 侯 《归妹》内
寒露 《兑》九二 侯《归妹》外大夫 《无妄》 卿 《明夷》
霜降 《兑》六三 公《困》 辟 《剥》 侯 《艮》内
立冬 《兑》九四 侯《艮》外 大夫 《既济》 卿 《噬嗑》
小雪 《兑》九五 公《大过》 辟 《坤》 侯 《未济》内
大雪 《兑》上六 侯《未济》外大夫 《蹇》 卿 《颐》
◎七十二候
各置中节，即初候也。以候策累加之，即次候也。
◎六十四卦
置中气，即公卦也。以卦策累加之，即次卦也。置侯卦，以外策加之，即外卦 也。
◎五行用事
置四立之节而命之，即春木、夏火、秋金、冬水用事之初也。置四季之节，各 以维策加之，即土用事也。
◎没日
中节分五千六百二十六秒六十五已上者，用减统法，为有没分。通气策以乘之， 气盈而一，满统法为日；用加其气而命之，即所求没日也。
◎灭日
常朔分朔虚已下者，为灭分。以朔率乘之，朔虚而一，盈统法为日；用加其朔 而命之，即所求灭日也。
右朴所撰《钦天历经》四篇。《旧史》亡其《步发敛》一篇，而在者三篇，简 略不完，不足为法。朴历世既罕传，予尝问于著作佐郎刘羲候叟，羲叟为予求得其 本经，然后朴之历大备。羲叟好学知书史，尤通于星历，尝谓予曰：“前世造历者， 其法不同而多差。至唐一行始以天地之中数作《大衍历》，最为精密。后世善治历 者，皆用其法，惟写分拟数而已。至朴亦能自为一家。朴之历法，总日躔差为盈缩 二历，分月离为迟疾二百四十八限，以考衰杀之渐，以审朓朒，而朔望正矣。校赤 道九限，更其率数，以步黄道，使日躔有常度；分黄道八节，辨其内外，以揆九道， 使月行如循环，而二曜协矣。观天势之升降，察轨道之斜正，以制食差，而交会密 矣。测岳台之中晷，以辨二至之日夜，而轨漏实矣。推星行之逆顺、伏留，使舒亟 有渐，而五纬齐矣。然不能宏深简易，而径急是取。至其所长，虽圣人出不能废也。” 羲叟之言盖如此，览者得以考焉。
李崧，深州饶阳人。
李崧年幼时聪明机敏，能写文章，任镇州参军。
唐魏王李继岌任兴圣官使，领镇州节度使，委任推官李莞为掌书记。
李崧对掌书记吕柔说：“魏王是皇子，是天下的希望，掌管害奏的职务，不是李莞所能胜任的。”吕柔擅自让李崧代替李莞，把他写的文稿拿给卢质、冯道看，冯道等人都觉得好。
于是任命李崧为兴圣官巡官，拜为协律郎。
李继岌和郭崇韬伐蜀，任命李崧马掌书记。
李继岌攻破蜀后，刘皇后听信别人的谗言，暗中派人到蜀，叫李继岌杀掉了郭崇韬，当时军心不安。
李崧进见李继岌说：“大王为什么要做这样危险的事情？如果确实容不下郭崇韬，到洛阳杀他就晚了吗？现在军队在外五千里远，没有看见一尺诏书就杀死大臣，动摇人心，这是招乱。”李继岌说：“我也后悔，怎么办呢？”李崧于是召来三四个书吏，登上楼撤掉梯子，晚上用黄纸伪造诏书，倒盖上都统印章，第二天黎明告谕各军，军心纔安定下来。
军队返回，李继岌死在路上。
李崧回到京师，任圜判三司，任命李崧为盥铁判官，因母亲去世离任回到乡里。
守丧完毕，范延光在镇州，征召李崧任掌书记。
范延光任枢密使，李崧被拜为拾遣，直枢密院。
屡经升迁为户部侍郎、端明殿学士。
长兴中，唐明宗年岁已高，秦王李从荣常常不守法纪，晋高祖任六军副使，怕殃及自己，请求出任外藩。
这时，契丹进入雁门，唐明宗挑选将领保卫太原，晋高祖想去。
枢密使范延光、赵延寿等人商议挑选将领，很久不能决定，唐明宗很愤怒，斥责赵延寿等人，赵延寿等人惶恐不安，想让康义诚应选，李崧偏偏说：“太原，是国家的北门，应当用重臣把守，非用石敬瑭不可！”因此采纳了李崧的意见。
晋高祖非常感激他，暗中派人告谢李崧说：“修建佛塔的人，必定合拢塔尖。”想让李崧始终成全自己的事。
后来晋高祖率兵进入京师，李崧逃窜藏在伊阙百姓家中，晋高祖召他任户部侍郎，拜为中书侍郎、同中书门下平章事兼枢密使。
为母亲服丧，服丧未满就被起用。
受壶祖逝世，晋出帝登位，任命李崧兼判三司，和冯玉共同掌管枢密院。
这时，晋兵在阳城打败契丹，赵延寿在幽州，诈称想回来以便诱惑晋兵，李崧等人相信了。
当初，漠高祖在晋，掌管亲军，任侍卫都指挥使，和杜重威同一诏书加平章事，汉高祖对此感到耻辱，发怒不肯谢恩，晋高祖派和凝开导他，纔谢恩。
后来汉高祖出京任战住在太原，杜重威代任侍卫使，李崧也多次称赞杜重威的才能，于是汉高祖认为李崧排斥自己，十分恨他。
李崧又对赵延寿的谎言信以为真，终于让杜重威率领大军，后来在中渡桥被打败，晋于是灭亡，，契丹耶律德光侵犯京师，耶律德光素来听赵延寿等人称赞李崧的为人，等到进入京师后，对人说：“我攻破南面的朝廷，是要得到李崧一人罢了！”于是拜李崧为太子太师。
契丹北归，命令李崧率领他的族人一起走，把他留在镇州。
后来麻苔放弃镇州，李崧和冯道等人得以返回。
汉高祖素来不喜欢李崧，李崧又被怨恨他的人诋毁，说李崧受到契丹的厚待，因此李崧碰上汉的权臣，常常忧惧地谦恭谨慎，不敢有所违忤。
汉高祖进入京师，把李崧的府第赐给苏逢吉，李崧家遭逢乱世，家中埋下很多金银财宝，苏逢吉全部据为己有。
而李崧的弟弟李屿、李峩和苏逢吉的子弟同住一起，酒酣耳热，口出怨言，认为侵夺了他们的府第。
李崧又拿房契献给苏逢吉，苏逢吉还是不高兴／）漠的法令素来严酷，杨郇、史弘肇常常滥用刑法。
李屿的仆人葛延遇为李屿做买卖，常常侵吞他的资财，李屿鞭打斥责他。
葛延遇晚上住在苏逢吉的部下李澄家，把事情告诉李澄。
这时，汉高祖将安葬在睿陵，河中李守贞反叛。
李澄于是唆使葛延遇报告作乱，说李崧和他的外甥王凝图谋趁安葬高祖将放火烧京师，又用蜡丸书勾结李守贞。
苏逢吉派人召李崧到家里，从容自如地告诉他，李崧知道不能幸免，于是把幼女托付给苏逢吉。
苏逢吉送李崧到侍卫狱。
李崧出来骑在马上，跟随他的人离去了，浚留下一人，李崧气愤地说：“自古以来难道有不死的人，难道有不灭亡的国家吗！”于是自己编造罪状伏罪，被灭族。
李崧素来和翰林学士徐台符友好，后来周太祖登位，徐台符告诉宰相冯道，请求杀掉葛延遇，冯道囚葛延遇多次受到赦免宽宥，感到为难。
枢密使王峻听说后，赞扬徐台符有义气，于是上奏诛杀葛延遇。
李鳞，唐代宗室的后代。
他的伯父李阳在唐做官，咸通问任给事中。
李鳞年轻时考进士，多次役考中，客居河朔问，自称清海军掌书记，拜见定州王处直，王处直不还礼。
于是换下绿色衣服，改穿鲱色衣服，拜见常山李弘规，李弘规把他推荐给赵王王镕，王镕留下他任从事。
后来张文礼杀掉王镕自立为王，派李鳞到太原拜访唐庄宗。
李鳞口齿伶俐敢于说话，于是暗中为唐庄宗谋划可以攻破张文礼的计策。
后来张文礼被打败，唐庄宗任命李鳞为支使。
唐庄宗登位，拜李鉼为宗正卿，任命李琼为少卿。
唐献祖、唐懿祖的陵墓在赵州昭庆县，唐刚建国，李鳞、李琼建议说：“唐献祖宣皇帝的建初陵、唐懿祖光皇帝的启运陵，请求设置台令。”县中无赖自称是宗室后代的有一百多人，宗正没有谱谍，无法考核。
有一个人到寺中自称世代任丹阳竟陵台令，重金贿赂宗正官吏，李辚、李琼不再认真核定，就补他为台令。
这人就拿着大红色旗帜招置部下，侵夺民田一百多顷，说这是陵园墙内的土地，，老百姓向官府告状，不能断决，就将此事上报。
唐庄宗下诏公卿博士，询问过去唐各帝王陵墓在哪里。
公卿博士们说：“丹阳在现在的润州，而竟陵与唐事无关。
李鳞不学无术，不配置身九卿中。”因此被贬为司农少卿，出任河中节度副使。
唐明宗登位，因李鳞是老朋友，召他回朝，多次迁升为户部尚书。
李鳞心中很希望受到重用，曾对冯道、赵凤说：“唐家旧例，宗室的人都任宰相。
如今皇位中兴，应当遵循旧典，我李鳞虽然无能，但曾在唐庄宗的幕府任职，在藩邸认识当今的天子，论才能功业，有什么落在众人后面？而长久置身朝班行列，各位安心吗？”冯道等人讨厌他的言语。
后来为杨溥打听消息的人拜见李鳞反映情况，李鉼就对安重诲说：“杨溥想回国很久了，如果朝廷派使臣晓谕他，可以召回他。”安重诲相信了，把玉带交给通消息的人作为凭信，很久没有结果，因此贬李鳞为兖州行军司马。
李鳞和唐废帝有旧交，唐愍帝时，任兵部尚书，奉命出使湖南，听说唐废帝登位，很高兴，认为必定任用自己做宰相。
返回时经过剂南，对高从诲说：“士人的道路圊然有通有塞，我不被现时重用很久了。
如今新天子登位，我将受到重用了！”于是向高从诲索求财宝进献祝贺，高从诲给他两支红色马尾拂尘、一张长尾猿皮，并且为李鳞设宴，问他的副使马承翰：“如今朝廷的臣子，谁有宰相的声望？”马承翰说：“尚书崔居俭，左丞姚频，其次是太常卢文纪。”高从诲笑着环视手下人，取来进奏官的报状给李辚看，姚类和卢文纪都拜为平章事了。
李鳞羞惭失色。
回到京师，就献上猿皮、拂尘，唐废帝最终没有重用他。
当初，李愚从太常卿作到宰相，而卢文纪代任太常卿，到卢文纪作宰相，李鳞于是请求任太常卿。
到拜命时，谢表中说：“我有辱做宰相的资格。”朝中士人传作笑谈。
李鉼在晋多次升迁为太子太保。
汉高祖登位，拜李鳞为司徒，遇了几个月去世，享年八十八岁，赠太傅。
贾纬，镇州获鹿人。
年轻时考进士不中，州中举荐他为参军。
唐天成中，范延光镇守成德，推荐他为赵州军事判官，升任石邑令。
贾纬擅长史学。
唐代从唐武宗以后没有实录，史官的职务被废置，贾纬搜集编纂传闻，着《唐年补录》六十五卷。
正值唐末年，王室衰微弱小，诸侯强大兴盛，擅自征伐，天下多事，因此贾纬的编纂有很多缺误的地方。
但在丧亡动乱的时候，事迹粗存梗概，也对史家有所裨益。
晋天福年间，任太常博士，这不是他喜欢的，多次请求担任史官，改任屯田员外郎、起居郎、史馆修撰，参与修撰《唐书》。
遭逢母亲的丧事，服完丧，任知制诰。
累经升迁为中书舍人、谏议大夫、给事中，又任修撰。
汉隐帝时，下诏书命他和王伸、窦俨共同修撰晋高祖、晋出帝、汉高祖实录。
当初，桑维翰任宰相，一向讨厌贾纬的为人，对他很刻薄。
贾纬为桑维翰写传，称“桑维翰死后，有银子八千链”。
翰林学士徐台符认为不能这样写，多次就此事指责贾纬，贾纬迫不得已，改成几千铲()广顺元年实录完成，贾纬请求升官没有如愿，徒此产生怨恨。
适时，宰相王峻监修国史，贾纬记载每天的事，多说当时大臣的过失，王峻见到后，发怒说；“买给事的子弟做官也要看门阀，怎么一个个诋毁当朝士人，让他们的子孙怎样做官升迁？”将此事告诉周太祖，贬贾纬为平卢军行军司马。
第二年死在青州。
段希尧，河内人。
晋高祖任河东节度使时，任命段希尧为判官。
晋高祖的军队屯驻在忻州，军中有人拥立晋高祖高呼万岁，晋高祖惶恐不安，不知所措。
段希尧劝晋高祖斩为首作乱的人，纔平息此事。
晋高祖准备在太原起兵，和他的宾客僚佐商量，段希尧认为不行，晋高祖虽然没有听取，但看重他的为人，没有责备他。
晋高祖登位，段希尧和将吏们相比，受到的恩赐最少（＼过了很久，逐渐升迁为谏议大夫，出使到昊越。
这时，长江、淮河不通，凡是出使昊越的人都航海而行，因而常有海上风波的灾祸。
段希尧遇海，遇上大风，手下人都感到恐惧，段希尧说；“我一生不骗人，你们依靠我，可以无需害怕。”不久风也停了。
历任莱、怀、棣三州刺史。
晋出帝时，任吏部侍郎，判束、西铨事，屡经升迁为礼部尚书。
去世，享年七十九岁，赠太子少保。
张允，镇州人。
年轻时在州中任张文礼的参军。
唐庄宗讨伐张文礼，张允脱身投降，唐庄宗把他关在狱中，张文礼被打败，纔放出他担任魏州功曹。
赵在礼召为节度推官，历任沧、兖二镇掌书记。
入朝为监察御史，屡经升迁为水部员外郎，知制诰。
唐废帝的儿子李重美任河南尹，掌管六军，因张允刚直耿介，于是拜张允为给事中，任六军判官。
罢任，升为左散骑常侍。
晋高祖登位，多次赦免天下罪人，张允作帜赦论》进献说：“管子说：‘大凡赦免这种事利小害大，时间长了就经受不了它造成的灾祸；没有赦免则害小利大，时间长了有说不尽的好处。’另外，漠代的吴汉病重，皇帝问昊汉想说什么。
昊汉说：‘只希望陛下不要赦免罪人而已！’不把实行赦免当成恩德，不把不实行赦免当成没有恩德；因为这是惩罚罪人的缘故。
自古以来都因水灾旱灾就颁布恩诏宽宥罪过，打开牢狱放出囚犯，希望感动上天的心而救助灾害，这是不对的。
假如有两个诉讼的人，一个有罪一个无罪，如果有罪的人被放掉，那么无罪的人就含冤了。
这是招至灾祸的做法，不是救灾的办法。
以至于使得小人碰上天灾，就都高兴地相互鼓励作恶，说：‘国家要进行赦免了，一定会释放我们来救灾。，像这样，就是唆使百姓作恶。
作为上天之道，是要降福给善人而降灾给恶人。
如果放了恶人就能变灾焉福，那么这样一来上天又喜欢人们作恶了。
凡是上天降下灾祸，不过是用来警告劝诫君主节制嗜好欲望，致力于勤俭节约，哀怜孤寡老人，端正刑割罢了。”这时，晋高祖正喜好臣子提意见，看了十分高兴。
张允在汉任吏部侍郎，漠隐帝诛杀大臣，京师的人都很恐惧，张允常常退朝后不敢回家，住在相国寺中。
周太祖率兵进入京师，张允藏在佛殿承尘中，掉下来摔死了。
终年六十五岁。
王松，父亲王徽，任唐僖宗的宰相<）王松考中进士，后唐时，历任刑部郎中，唐末，在方镇任职。
晋高祖镇守太原，征召王松为节度判官。
晋高祖登位，拜为右谏议大夫，屡经升迁为工部尚书。
晋出帝北迁，萧翰在京师拥立许王李从益，任命王松为左丞相。
汉高祖进入洛阳，先派人驰马诏令曾授给伪职的束京百官都烧掉伪诏，让他们不要自起疑心，因此御史台全部收缴百官的伪诏烧掉。
王松用手指着胸口，引郭子仪讥诮自己，告诉人说：“这是二十四考中书令。”听见的人都笑他。
后来王松的儿子王仁宝担任李守贞的河中支使，李守贞反叛，王松因儿子的缘故上书自白，汉高祖哀怜他，只是让他罢职而已。
王松在京城束面有田产，一年四时往来于京师，因病去世<＼裴嗥字司束，河东人。
裴氏自从晋、魏以来，世代都是名族，住茌燕的号称“束眷”，住在凉的号称“西眷”，住在河东的号称“中眷”(＼裴嗥出身名门，而形容举止端庄秀美，性格刚强急躁，耿直役有隐瞒。
年轻好学，唐光化年间中进士，拜为校书郎、拾遣、补阙。
在梁任翰林学士、中书舍人。
在后唐任礼部侍郎。
裴嗥专好议论，每次指陈朝廷阙失，常常斥责权臣。
改任太子宾客，因年老拜为兵部尚书辞官居家。
晋高祖起用他任工部尚书，又以年老告退，拜为右仆射辞官居家。
去世，享年八十五岁，赠太子太保。
裴皡以文章学问在朝任职很久，宰相马胤孙、桑维翰，都是裴嗥在礼部发榜录取的进士<．）后来马胤孙知贡举，发榜后，带着新录取的进士拜访裴皡，裴皡高兴地作诗说：“门生门下见门生()”世人相传以为荣耀（＼桑维翰作宰相后，曾拜访裴嗥，裴嗥不迎不送。
有人间他，裴嗥说：“我在中书省见桑公，我是一下属官吏；桑公在我家见我，他是门生(，)哪有送迎的道理？”人们也认为得当。
王仁裕字德辇，天水人。
年轻时不知书，以狗马弹射为乐，二十五岁纔开始学习，而为人俊秀，在秦、陇间以文辞闻名。
秦州主帅召他任秦州节度判官。
秦州归入蜀后，王仁裕因而在蜀任中书舍人、翰林学士。
唐庄宗平定蜀，王仁裕事奉唐，又任秦州节度判官，王思同镇守兴元，推举他为从事。
王思同留守西京，委任他为判官。
唐废帝在凤翔举兵，王思同战败，唐废帝得到王仁裕，知道他的名声没有杀他，把他安置在军中，自从唐废帝起事，到他进京登位，传檄各镇，诏书、告命都是王仁裕起草的。
遇了很久，以都官郎中充翰林学士。
晋高祖登位，罢职任郎中，历任司封左司郎中、谏议大夫。
漠高祖时，又任翰林学士承旨，多次升迁为户部尚书，罢为兵部尚书、太子少保。
颢德三年去世，享年七十匕岁，赠太子少师。
王仁裕天生通晓音律，晋高祖初定雅乐时，在永福殿宴请群臣，演奏黄钟，王仁裕骢了说：“声音不纯正肃穆而又没有和声，当有争斗起于宫中。”不多时两个军校在升龙门外争斗，声音传进官内，人们都认为王仁裕很神奇()王仁裕喜好作诗。
他小时候，曾梦见有人剖开他的肠胃，用西江水洗涤，看见江中沙石上都写有篆文籀文，从此文思更加长进。
于是汇集他平生所写诗一万多首编成一百卷，取名《西汀集》。
王仁裕与和凝在五代时都以文章出名，又曾知贡举，王仁裕的门生王溥，和凝的门生范质，官都做到宰相，当时称赞他们善于获得人才。
裴羽字用化，父亲裴贽，辅佐唐僖宗，官做到司空。
裴羽以一品官子弟的身份出任河南寿安尉。
在梁任御史台主簿，改任监察御史()唐明宗时，任吏部郎中，和右散骑常侍陆崇出使闽，被海风吹飘到钱塘。
这时，昊越王钱锷和安重诲有矛盾，唐正拒绝钱锷的朝贡，裴羽等人被扣留一年，而陆崇因病而死。
后来钱铿派裴羽回去，裴羽请求载上陆崇的尸体一道回去。
钱缪最初不答应，裴羽以言词打动了钱缪，钱锷悲伤地答应了他，因而交付表书给裴羽表示自己要归附。
唐明宗得到钱铿的表书非常高兴，从此昊越又和中原交往了。
裴羽为陆崇谨丧到京师，把他的行装送回他家，士人都称赞裴羽的义气。
裴羽，周太祖时任左散骑常侍，去世，赠户部尚书。
王延字世美，郊州长丰人。
年轻好学，曾带着赋拜见梁宰相李琪，李琪因此称誉他，推荐他任即墨县令。
冯道作宰相，和王延是老朋友，召拜为左补阙。
升任水部员外郎，知制诰。
拜为中书舍人，暂代知贡举c）吏部尚书卢文纪和前宰相崔协有矛盾。这时，崔协的儿子崔顽正考进士，卢文纪对王延说：“我曾在朝廷称誉你，贡举挑选士人，应当讲求实效，不要凭虚名录取人()过去有个越人善于游水，生个儿子刚满一百天，他的母亲就把他浮在水上(．)人们扬得奇怪就询问她，她说：‘他的父亲善于游水，儿子必定能游水。’像这样行吗？”王延退下后笑着说：“卢公的话，是因崔协而说的，恨别人的父亲就牵连到儿子吗！”第二年，选崔顺中甲科，人们都称赞他公道，多次升遥为刑部尚书，以太子少保辞官居家。去世，享年七十三岁。
王延为人看重信誉，和他的弟弟王规相友爱，五代的时候，人们都称赞他的家法。
马重绩字洞微，他的祖先出身北狄，而世代在军中任职。
马重绩年轻时学敷衍，懂得太一、五纪、八象、《三统大历》，住在太原。
唐庄宗镇守太原时，每次用兵征伐，必定询问他，马重绩说的无不应验，拜为大理司直（：＼唐明宗时，废置不用他。
晋高祖据有太原抗拒朝廷命令，唐废帝派兵包围他，形势十分危急，晋高祖命令马重绩占卦预测，遇《同人》卦，说：“天火的象征，干健而离明。
健是君德，明是南面而向的臣德，用来治理天下的。
同人就是人所同，必定有与我相同的。
《易》说：‘战于干。’干，代表西北。又说：‘相见于离。’离，代表南方。
与我相同的是自北而南吧？干，代表西北，战而胜，大致在九月十月之交吧？”这年九月，契丹帮助晋击败唐军，晋于是据有天下。
拜马重绩为太子右赞善大夫，升任司天监。
第二年，张从宾反叛，命令马重绩占卜，遇《随》卦，说：“南望箕、尾两星，它们不相连续。
虚处振动，随动覆没。
一年将到秋天了，役有什么作为了。”七月张从宾失败。
晋高祖非常高兴，赐给他良马器物和钱币。
天福三年，马重绩上奏：“历象，是帝王用来端正元气之始，宣命万邦的。
而古今所记载的，考察审定多有差误。
《宣明历》气期正而星度得不到验证，《崇玄历》五星符合而每年差一天。
以《宣明历》的气朔，合《崇玄历》的五星，两种历害相互参验，然后纔符合／）自前代各种历书，皆以天正十一月为一年的开头，用太古甲子马上元，积年越久，误差越严重。
我就综合二历，创造新法，以唐天宝十四载乙未为上元，雨水正月中气为气首。”下诏命司天监赵仁锜、张文皓等考核得失。
赵仁锜等说：“明年庚子正月初一，用马重绩历考察，都符合，没有舛误。”于是下诏颁行，取名《调元历>c）推行几年就出现误差，于是不用。
马重绩又说：“漏刻的办法是以中星考昼夜为一百刻，八又六十分之二十刻为一个时辰，半个时辰以四刻十分为正，这是自古以来所用的。
现今失傅，以午正为时辰的开始，往下侵不到四刻十分为午。
由此昼夜黄昏拂晓，都不符合，请依古法改正。”朝廷听从了。
赵延义字子英，秦州人。
曾祖父赵省躬精通数术，在蜀中避乱。
父亲赵温珪，跟随蜀王建任司天监，每次为王建占卜吉凶，小有不合，就加以责问。
赵温珪筛死时，告诫他的子孙说：“敷衍，是我们家世代的家业，但我在乱国做官，获罪而几乎被处死多次了！子孙们如能以别的办法进入仕途，就不必从事敷衍了。”但赵延义年轻时也以敷衍在蜀任司天监。
蜀灭亡，在唐住星官。赵延义兼通三式，很善于给人看相。契丹灭晋，赵延义随契丹到镇州。
李筠、白再荣商量驱逐麻答回汉，正犹豫不决，赵延义藉陈述数术赞成他们的做法。
周太祖从魏州率兵进入京师，周太祖召见赵延义问道：“汉的国运短暂，是由于天命吗？”赵延义说：“称王的人安抚天下，应当用仁德恩泽，而漠的刑法很残酷，滥用刑罚，天下喊冤，造就是它灭亡的原因！”这时，周太祖正用兵包围苏逢吉、刘铢的家，想把他们灭族，听了赵延义的话感到毛骨悚然，因而宽免了他们的族人，两家得以保全。
赵延义在周任太府卿、判司天监，因病去世。