欲买愚溪三亩地，手拈茅栋竟移居。
画图曾识零陵郡，今日方知画不如。
城郭恰临潇水上，山川犹是柳侯余。
驿亭幽绝堪垂钓，岩石虚明可读书。
欲买愚溪三亩地，手拈茅栋竟移居。
《卖油翁》
注释
画图：对山水自然景观，泼墨为图，谓之画图。曾识：曾经认识。方：用作时间副词。才，方才。不如：不及，比不上。谓前者比不上后者，即零陵郡胜过画图。
城郭：城，本指都邑四周用作防御的城垣。郭，本指外城。城郭，为都邑之称，这里指永州府古城。恰：正好。山川：山河。侯：1104年（宋崇宁三年），宋徽宗赵佶赐封柳宗元为“文惠侯”，世人敬称“柳侯”。余，剩，引申为遗留、遗存。
驿亭：古时在大道上所设立的交通站，是供行旅途中歇宿的处所。幽绝：幽，僻静。绝，极。幽绝，形容十分寂静，引申为幽雅。堪：可，能。垂钓：钓鱼。岩石：指岩洞，如朝阳岩。虚明：虚，空。明，光明。虚明，谓岩洞宽阔明亮。
拈：用手指头取物。茅栋：茅，即白茅，俗称茅草。栋，房屋的正梁。茅栋，即茅秆。移居：挪动居所。
注释
方：用作时间副词。才，方才。欧阳修《朋党论》：“及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟。”不如：不及，比不上。谓前者比不上后者，即零陵郡胜过画图。
城郭：城，本指都邑四周用作防御的城垣。郭，本指外城。城郭，为都邑之称，这里指永州府古城。恰：正好。
山川：山河。柳宗元贬永州，写了大量的山水游记（如“永州八记”），并以物自喻，以身相许，山山水水都投入了自己的身影，故说“山川犹是柳侯余”。柳侯：1104年（宋崇宁三年），宋徽宗赵佶赐封柳宗元为“文惠侯”，世人敬称“柳侯”。余，剩，引申为遗留、遗存。杜甫《登衮州城楼》：“孤嶂秦碑在，荒城鲁殿余。”
驿亭：古时在大道上所设立的交通站，是供行旅途中歇宿的处所。幽绝：幽，僻静。绝，极。幽绝，形容十分寂静，引申为幽雅。堪：可，能。垂钓：钓鱼。
岩石：指岩洞，如朝阳岩。虚明：虚，空。明，光明。虚明，谓岩洞宽阔明亮。
拈：用手指头取物。茅栋：茅，即白茅，俗称茅草。栋，房屋的正梁。茅栋，即茅秆。移居：挪动居所。陶渊明有《移居二首》，均写与南村邻人的交往过从，表现了与民同乐的浩然胸襟。欧阳修欲在愚溪筑草堂而居，略取其意。
赏析
欧阳修的这首诗曾被收入《永州府志》。柳宗元贬谪永州司马，这里的山水之胜便形于词人学士之口。自唐宋以来，吟咏零陵、永州的诗文层见叠出，流传最广的莫过于欧阳修的《咏零陵》。
这首七律，首联以肯定和否定相叠的方式来写总的感觉，提挈全篇。颔联、颈联铺写城郭、山川、驿亭、岩石等典型景物，以点带面，活现了零陵的真面目。尾联画龙点睛，曲终奏雅，巧用移居事，使描绘的所有物象都获得了灵魂。通篇即兴即事，信笔点染，全以口语道出，但天巧偶发，外质内秀，富有自然真率、似俗实雅的韵致。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙！使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
乳燕飞华屋。悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚、孤眠清熟。帘外谁来推绣户，枉教人、梦断瑶台曲。又却是，风敲竹。
石榴半吐红巾蹙。待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。秾艳一枝细看取，芳心千重似束。又恐被、秋风惊绿。若待得君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌。
采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？